小花生網(wǎng)
帶孩子讀書學(xué)英語(yǔ)的地方
下載App
公眾號(hào)
登錄
注冊(cè)
首頁(yè)
閱讀打卡
英語(yǔ)啟蒙
精華專題
寫日志
回到頂部
新時(shí)期文藝學(xué)建設(shè)叢書——宗教文藝與審美創(chuàng)造
作者:
蔣述卓 著
出版社:
暨南大學(xué)出版社
出版時(shí)間:
2005-07
類別:
文學(xué)
虛構(gòu):
虛構(gòu)
ISBN:
9787810795746
1
家庭擁有
0
條書評(píng)筆記
在小花生App為孩子
建立免費(fèi)電子書房
寫書評(píng)
圖書介紹
如果說(shuō),宗教源于對(duì)一種信仰的敬畏,那么,藝術(shù)也可說(shuō)是源于對(duì)審美創(chuàng)造的一種敬畏,抵達(dá)之途與侍俸的程式不一樣,而情性用心卻是同源同構(gòu)的,都是源于本心、源于以某種虔誠(chéng)作無(wú)以歸返的投入,源于以不同的支點(diǎn)對(duì)世界與情思的知解,對(duì)已知與未知的表達(dá)與暢想。暨南大學(xué)博士導(dǎo)師蔣述卓教授的新論著《宗教文藝與審美創(chuàng)造》,正是以這樣的文化情懷,以具有中國(guó)特色的文學(xué)理論為治學(xué)的基準(zhǔn)與格調(diào),以創(chuàng)新意識(shí)為研究的視界,在對(duì)宗教文藝的審美創(chuàng)造進(jìn)行審視時(shí),踐諾了研究方法的多樣與理論觀念建構(gòu)的多元,從而使對(duì)宗教文藝審美特性的闡釋,有了一種個(gè)性化的研究風(fēng)貌和獨(dú)特的理念整合。
該論著立足于中國(guó)本土文化的理論背景,加以揭示宗教與藝術(shù)及其宗教藝術(shù)與審美的關(guān)系,在研究考察過(guò)程,指出佛教已“深深地參與了中國(guó)古代文藝美學(xué)的形成過(guò)程”,并確證“這種參與就是通過(guò)文化為中介而進(jìn)入的”。在中國(guó)自有的皇天后土這么大一統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)中,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以及各種外傳內(nèi)化的宗教中所標(biāo)榜的哲學(xué)倫理審美等等觀念,不具有自成一體的獨(dú)立性,已在長(zhǎng)期的交錯(cuò)中融匯為文化精神、文化氛圍、社會(huì)心理與秩序的一部分,那么,宗教不再單純是人與自然關(guān)系中精神與心理的訴求與平衡,宗教藝術(shù)也不是單一地作為對(duì)求知欲與美好愿望的表達(dá)與宣泄,而是相互賦予、相互表證以及相互轉(zhuǎn)化。另外還闡明了宗教及宗教藝術(shù)境界與審美創(chuàng)造的淵源,梳理了宗教藝術(shù)與其所依托的文化基礎(chǔ)的關(guān)系,在大量的史料與人類...
如果說(shuō),宗教源于對(duì)一種信仰的敬畏,那么,藝術(shù)也可說(shuō)是源于對(duì)審美創(chuàng)造的一種敬畏,抵達(dá)之途與侍俸的程式不一樣,而情性用心卻是同源同構(gòu)的,都是源于本心、源于以某種虔誠(chéng)作無(wú)以歸返的投入,源于以不同的支點(diǎn)對(duì)世界與情思的知解,對(duì)已知與未知的表達(dá)與暢想。暨南大學(xué)博士導(dǎo)師蔣述卓教授的新論著《宗教文藝與審美創(chuàng)造》,正是以這樣的文化情懷,以具有中國(guó)特色的文學(xué)理論為治學(xué)的基準(zhǔn)與格調(diào),以創(chuàng)新意識(shí)為研究的視界,在對(duì)宗教文藝的審美創(chuàng)造進(jìn)行審視時(shí),踐諾了研究方法的多樣與理論觀念建構(gòu)的多元,從而使對(duì)宗教文藝審美特性的闡釋,有了一種個(gè)性化的研究風(fēng)貌和獨(dú)特的理念整合。
該論著立足于中國(guó)本土文化的理論背景,加以揭示宗教與藝術(shù)及其宗教藝術(shù)與審美的關(guān)系,在研究考察過(guò)程,指出佛教已“深深地參與了中國(guó)古代文藝美學(xué)的形成過(guò)程”,并確證“這種參與就是通過(guò)文化為中介而進(jìn)入的”。在中國(guó)自有的皇天后土這么大一統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)中,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以及各種外傳內(nèi)化的宗教中所標(biāo)榜的哲學(xué)倫理審美等等觀念,不具有自成一體的獨(dú)立性,已在長(zhǎng)期的交錯(cuò)中融匯為文化精神、文化氛圍、社會(huì)心理與秩序的一部分,那么,宗教不再單純是人與自然關(guān)系中精神與心理的訴求與平衡,宗教藝術(shù)也不是單一地作為對(duì)求知欲與美好愿望的表達(dá)與宣泄,而是相互賦予、相互表證以及相互轉(zhuǎn)化。另外還闡明了宗教及宗教藝術(shù)境界與審美創(chuàng)造的淵源,梳理了宗教藝術(shù)與其所依托的文化基礎(chǔ)的關(guān)系,在大量的史料與人類學(xué)資料中考察了宗教藝術(shù)產(chǎn)生的幾種原因。蔣述卓把握住宗教意識(shí)、宗教文學(xué)藝術(shù)建筑在對(duì)中國(guó)古代山水美學(xué)的創(chuàng)造與闡發(fā)所產(chǎn)生的影響作用效應(yīng),在歸結(jié)其中的審美創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律時(shí),亦從而涉筆并觸及了中國(guó)美學(xué)研究中同一層面中這樣一個(gè)極有意義的課題。
蔣述卓致力于把握宗教文藝的審美創(chuàng)造,目的在于對(duì)本土文藝?yán)碚摰难芯颗c建構(gòu)提供新的啟迪,指證了在藝術(shù)天地里的宗教情懷,既是人類的古典情結(jié),又是審美之源,既是民族情懷的一種創(chuàng)造,又是人類情懷的一種藝術(shù)化體現(xiàn)。尤其是用相當(dāng)?shù)钠?,通過(guò)對(duì)佛教的境界說(shuō),心性說(shuō)等對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境理論、對(duì)文藝美學(xué)中的悲劇意識(shí)、對(duì)藝術(shù)真實(shí)論及其古代文藝創(chuàng)作心理學(xué)所產(chǎn)生的影響與啟示,由此創(chuàng)造性地得出了這樣一個(gè)結(jié)論:“藝術(shù)正是這種混融性實(shí)踐與混融性思維的產(chǎn)物”,“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的以虛代實(shí),以假作真,以幻寓真,真幻統(tǒng)一的特征,恰恰反映出它強(qiáng)烈的東方色彩,而這又是它吸取并改造佛教幻化觀、真實(shí)觀的結(jié)果”,從跨學(xué)科的視角去探索審美創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律,探求宗教文藝而又通向一般文藝的審美規(guī)律,以本土文化的理論建構(gòu),再次確證羅塞在《藝術(shù)的起源》所明確指出的觀點(diǎn):“藝術(shù)的起源,就是文化起源的地方。”
這本融注與投入了學(xué)術(shù)情結(jié)與生命之光的專著,用既嚴(yán)謹(jǐn)又放達(dá)的治學(xué)態(tài)度,開啟了通往文化詩(shī)學(xué)的一種研究視界,即對(duì)文化精神氛圍的影響、思維方式的介入的重視,以及在進(jìn)行跨學(xué)科的研究、探索、求證過(guò)程的有為性與可行性。
(
展開
)
還沒有花友書評(píng),開始
寫第一條書評(píng)
誰(shuí)家擁有這本書
(來(lái)自小花生App)
Harrdy
9歲
16歲
4年前 放入書房
英語(yǔ)學(xué)習(xí)攻略
英語(yǔ)啟蒙
自然拼讀
分級(jí)閱讀
章節(jié)書閱讀
英語(yǔ)水平測(cè)試
學(xué)科輔導(dǎo)方法
大語(yǔ)文
數(shù)學(xué)
歷史地理
科學(xué)
運(yùn)動(dòng)
藝術(shù)
教育成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)
素質(zhì)培養(yǎng)
閱讀習(xí)慣培養(yǎng)
兒童健康
親子生活
關(guān)于小花生
關(guān)于我們
加入我們
友情鏈接
免責(zé)聲明
商務(wù)合作
建議反饋
下載小花生APP
關(guān)注小花生公眾號(hào)
?2022 小花生
滬ICP備09005969號(hào)-2
滬公網(wǎng)安備31011202210176號(hào)