亞瑟．丹托（Arthur C. Danto）是當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家兼藝評(píng)家，現(xiàn)任哥倫比亞大學(xué)教授，他是一位強(qiáng)烈主張終結(jié)論的後現(xiàn)代主義理論家，其於1984年發(fā)表的論文〈藝術(shù)終結(jié)〉（The End of Art），宣稱藝術(shù)歷史告終，或更確切的說(shuō)，指的是大論述或藝術(shù)進(jìn)化觀的終結(jié)。 此爭(zhēng)議性命題一出，自然引發(fā)諸多熱烈討論。本書主要架構(gòu)源自作者於1995年春天，受邀至華盛頓梅倫講座的講稿，除了對(duì)先前「藝術(shù)終結(jié)」的概念作進(jìn)一步延伸和說(shuō)明外，作者更以此帶出當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的種種現(xiàn)況，剖釋藝術(shù)歷史結(jié)束和創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)係，因此「藝術(shù)終結(jié)」的概念不可謂不是了解全書的一把鑰匙。 丹托的終結(jié)乃是對(duì)大論述的批判，企圖回歸藝術(shù)本質(zhì)，從哲學(xué)角度審視藝術(shù)，或許正如丹托所言，整個(gè)當(dāng)代藝壇的發(fā)展或許正是藝術(shù)哲學(xué)化的結(jié)果：傳統(tǒng)論述築起的高牆倒下，現(xiàn)代主義奉為圭臬的純粹性消失，藝術(shù)活動(dòng)不再定繪畫於一尊，連帶地美術(shù)館的定位都要重新調(diào)整，當(dāng)代藝術(shù)世界所展現(xiàn)出來(lái)的是前所未見(jiàn)的多元化，不但是題材多元，使用的媒材也多樣，而且更要和社會(huì)脈動(dòng)或大眾文化結(jié)合，反映人類存在的真實(shí)面貌。 綜觀全書，讀者不難發(fā)現(xiàn)丹托念茲在茲的問(wèn)題即為「何謂藝術(shù)？」，尤其在藝術(shù)多元的今日，視覺(jué)或感官刺激已經(jīng)不是判斷藝術(shù)的唯一條件，勢(shì)必更加依賴「思考」，方可決定何謂藝術(shù)何謂非藝術(shù)？「兩件外觀完全相同的事物，如何判斷一為藝術(shù)品另一為非藝術(shù)品」，丹托對(duì)藝術(shù)展開全面的哲學(xué)探索，便是受安迪．沃荷的「布瑞洛盒」（The Br...亞瑟．丹托（Arthur C. Danto）是當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家兼藝評(píng)家，現(xiàn)任哥倫比亞大學(xué)教授，他是一位強(qiáng)烈主張終結(jié)論的後現(xiàn)代主義理論家，其於1984年發(fā)表的論文〈藝術(shù)終結(jié)〉（The End of Art），宣稱藝術(shù)歷史告終，或更確切的說(shuō)，指的是大論述或藝術(shù)進(jìn)化觀的終結(jié)。 此爭(zhēng)議性命題一出，自然引發(fā)諸多熱烈討論。本書主要架構(gòu)源自作者於1995年春天，受邀至華盛頓梅倫講座的講稿，除了對(duì)先前「藝術(shù)終結(jié)」的概念作進(jìn)一步延伸和說(shuō)明外，作者更以此帶出當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的種種現(xiàn)況，剖釋藝術(shù)歷史結(jié)束和創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)係，因此「藝術(shù)終結(jié)」的概念不可謂不是了解全書的一把鑰匙。 丹托的終結(jié)乃是對(duì)大論述的批判，企圖回歸藝術(shù)本質(zhì)，從哲學(xué)角度審視藝術(shù)，或許正如丹托所言，整個(gè)當(dāng)代藝壇的發(fā)展或許正是藝術(shù)哲學(xué)化的結(jié)果：傳統(tǒng)論述築起的高牆倒下，現(xiàn)代主義奉為圭臬的純粹性消失，藝術(shù)活動(dòng)不再定繪畫於一尊，連帶地美術(shù)館的定位都要重新調(diào)整，當(dāng)代藝術(shù)世界所展現(xiàn)出來(lái)的是前所未見(jiàn)的多元化，不但是題材多元，使用的媒材也多樣，而且更要和社會(huì)脈動(dòng)或大眾文化結(jié)合，反映人類存在的真實(shí)面貌。 綜觀全書，讀者不難發(fā)現(xiàn)丹托念茲在茲的問(wèn)題即為「何謂藝術(shù)？」，尤其在藝術(shù)多元的今日，視覺(jué)或感官刺激已經(jīng)不是判斷藝術(shù)的唯一條件，勢(shì)必更加依賴「思考」，方可決定何謂藝術(shù)何謂非藝術(shù)？「兩件外觀完全相同的事物，如何判斷一為藝術(shù)品另一為非藝術(shù)品」，丹托對(duì)藝術(shù)展開全面的哲學(xué)探索，便是受安迪．沃荷的「布瑞洛盒」（The Brillo Box）所啟發(fā)，與此觀點(diǎn)相關(guān)的子題是單色畫的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，丹托亦有相當(dāng)精闢之探討。 歷史論述既已遭處決，藝術(shù)世界獲得前所未有的自由，各國(guó)或各地藝術(shù)家紛紛起而創(chuàng)作「自己的」藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)家所處的年代究竟是金色年代還是灰色年代？這樣的發(fā)展動(dòng)向是悲劇亦或是喜?。繉?shí)在無(wú)法一言以蔽之，現(xiàn)在藝術(shù)家可以任意佔(zhàn)用現(xiàn)存的各種風(fēng)格，但僅止於討論的層面，一切創(chuàng)作都要落實(shí)在我們自己的時(shí)代，方才算數(shù)。(展開)
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