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知識(shí)大融通
作者:
(美) 愛德華·威爾遜 著
;
梁錦鋆 譯
;
牟中原
;
傅佩榮 校
出版社:
中信出版社
出版時(shí)間:
2016-06
頁數(shù):
480
開本:
32
虛構(gòu):
非虛構(gòu)
ISBN:
9787508653839
33
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編輯推薦
“最后的知識(shí)巨人”、生物多樣性之父、兩屆普利策獎(jiǎng)獲得者
愛德華·威爾遜凝結(jié)畢生智慧的巨著
統(tǒng)合科學(xué)、人文、倫理與宗教
迎接改變我們世界觀的知識(shí)革命
從基因進(jìn)化到文化革新,在悠長的人類歷史中
科學(xué)和人文藝術(shù)原本就是同一臺(tái)紡織機(jī)編織出來的
《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜
臺(tái)灣誠品 、博客來年度十大選書
◎ 威爾遜作為一個(gè)“天生的整合者”,曾融合社會(huì)學(xué)與生物學(xué)創(chuàng)立“社會(huì)生物學(xué)”這一新學(xué)科,影響深遠(yuǎn),“融通”是支撐他不斷突破成見、實(shí)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新的重要理念。本書是他凝結(jié)畢生智慧的巨著。
◎ 內(nèi)容涉及生物學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)與宗教等多學(xué)科,以深入淺出、富有詩意的文字,講述各學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn),著重以科學(xué)說明文學(xué)、藝術(shù)、道德與宗教人生的多樣表現(xiàn),挑戰(zhàn)當(dāng)今普遍的世界觀,力圖重鑄讀者的知識(shí)體系。
◎ 作者為寫此書,遍訪各學(xué)科、各社會(huì)領(lǐng)域權(quán)威,從研究斯拉夫文學(xué)的學(xué)者,到美國眾議院發(fā)言人,從諾貝爾物理獎(jiǎng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,到國際保險(xiǎn)公司的總經(jīng)理。
◎ 權(quán)威譯本,邀請(qǐng)知名科學(xué)與人文學(xué)者審定,再現(xiàn)人文與科學(xué)的激烈碰撞和融合。
譯 者:梁錦鋆(哈佛大學(xué)生物物理博士)
審定者:牟中原(臺(tái)灣大學(xué)化學(xué)系教授,世界科學(xué)院2013年化學(xué)獎(jiǎng)得主)
傅佩榮(臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授,影響全球華人的國學(xué)導(dǎo)師)
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內(nèi)容簡介
這是一場浩大的知識(shí)歷險(xiǎn)。唯一兩度榮獲普利策獎(jiǎng)的科學(xué)家、“當(dāng)代的達(dá)爾文”、“知識(shí)的巨人”愛德華·威爾遜,繼承牛頓、愛因斯坦和理...
編輯推薦
“最后的知識(shí)巨人”、生物多樣性之父、兩屆普利策獎(jiǎng)獲得者
愛德華·威爾遜凝結(jié)畢生智慧的巨著
統(tǒng)合科學(xué)、人文、倫理與宗教
迎接改變我們世界觀的知識(shí)革命
從基因進(jìn)化到文化革新,在悠長的人類歷史中
科學(xué)和人文藝術(shù)原本就是同一臺(tái)紡織機(jī)編織出來的
《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜
臺(tái)灣誠品 、博客來年度十大選書
◎ 威爾遜作為一個(gè)“天生的整合者”,曾融合社會(huì)學(xué)與生物學(xué)創(chuàng)立“社會(huì)生物學(xué)”這一新學(xué)科,影響深遠(yuǎn),“融通”是支撐他不斷突破成見、實(shí)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新的重要理念。本書是他凝結(jié)畢生智慧的巨著。
◎ 內(nèi)容涉及生物學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)與宗教等多學(xué)科,以深入淺出、富有詩意的文字,講述各學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn),著重以科學(xué)說明文學(xué)、藝術(shù)、道德與宗教人生的多樣表現(xiàn),挑戰(zhàn)當(dāng)今普遍的世界觀,力圖重鑄讀者的知識(shí)體系。
◎ 作者為寫此書,遍訪各學(xué)科、各社會(huì)領(lǐng)域權(quán)威,從研究斯拉夫文學(xué)的學(xué)者,到美國眾議院發(fā)言人,從諾貝爾物理獎(jiǎng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,到國際保險(xiǎn)公司的總經(jīng)理。
◎ 權(quán)威譯本,邀請(qǐng)知名科學(xué)與人文學(xué)者審定,再現(xiàn)人文與科學(xué)的激烈碰撞和融合。
譯 者:梁錦鋆(哈佛大學(xué)生物物理博士)
審定者:牟中原(臺(tái)灣大學(xué)化學(xué)系教授,世界科學(xué)院2013年化學(xué)獎(jiǎng)得主)
傅佩榮(臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授,影響全球華人的國學(xué)導(dǎo)師)
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內(nèi)容簡介
這是一場浩大的知識(shí)歷險(xiǎn)。唯一兩度榮獲普利策獎(jiǎng)的科學(xué)家、“當(dāng)代的達(dá)爾文”、“知識(shí)的巨人”愛德華·威爾遜,繼承牛頓、愛因斯坦和理查德·費(fèi)曼以來的開創(chuàng)性道路,重新開啟了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)統(tǒng)一論。在這本書中,他帶領(lǐng)我們踏上一段跨越科學(xué)與人文的非凡旅程,以尋求所有人類知識(shí)的融通。
從大腦中的化學(xué)反應(yīng),到文化的基因基礎(chǔ),從顏色語言受到的遺傳學(xué)限制,到《洛麗塔》中蘊(yùn)含的生物學(xué)原則……威爾遜以他最擅長的生物學(xué)作為橋梁,輕松跨越科學(xué)與人文的鴻溝,自由穿梭于物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理與藝術(shù)等各學(xué)術(shù)領(lǐng)域間。這位殿堂級(jí)的科學(xué)大師用清晰、雄辯的文字,將人類知識(shí)的最新進(jìn)展巧妙地編織到了一起,完成了這部博大精深又妙趣橫生的著作。站在“巨人”的肩膀上,我們才能登上知識(shí)的巔峰,將今日破碎的知識(shí)風(fēng)景盡收眼底。讀過此書,我們將以全新的方式理解知識(shí)。
融通,關(guān)乎人類歷史,更關(guān)乎人類未來。今天的文化積累已讓人類擁有可以改變自身生物本性的力量,以科學(xué)探究人性奧秘的新時(shí)代已到來。在一個(gè)更廣闊的時(shí)空背景下,人性與文化、自我與社會(huì)都將被重新定義。威爾遜以無與倫比的雄心壯志提出融通計(jì)劃,堅(jiān)信它將賦予未來人類一種分析和預(yù)測的強(qiáng)大力量,讓我們有能力應(yīng)對(duì)即將到來的巨變。
這是一部我們時(shí)代里程碑式的著作,融通的構(gòu)想也必將成為人類認(rèn)識(shí)自身與世界的一個(gè)新起點(diǎn)。威爾遜對(duì)未來世代知識(shí)圖景的大膽想象,凝聚了他畢生對(duì)人類、知識(shí)和社會(huì)進(jìn)化的深刻思考,極具獨(dú)創(chuàng)性和啟發(fā)性。每一位善于思考、關(guān)心未來的讀者都應(yīng)該認(rèn)真聆聽。
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推薦語
在這本由20 世紀(jì)最偉大的思想家之一所寫出的杰作中,威爾遜嘗試綜合知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。現(xiàn)在請(qǐng)你閱讀、享受并思考威爾遜所傳達(dá)的意念吧!
——賈雷德·戴蒙德(Jared Diamond,《槍炮、病菌與鋼鐵》作者)
這部大師之作無疑在大膽挑戰(zhàn)當(dāng)今普遍的世界觀。為了取而代之,本書提出一個(gè)宏大、連貫的構(gòu)想,其中包含了科學(xué)、人文、倫理與宗教。你會(huì)感覺被拉抬上一座高峰,將今日破碎的知識(shí)風(fēng)景盡收眼底,此后你將以全新的方式理解知識(shí)。
——杰拉爾德·霍爾頓(Gerald Holton,著名科學(xué)史家、哈佛大學(xué)教授)
威爾遜的這本書涵蓋了廣闊的知識(shí)領(lǐng)域,行文明晰、直率,雄辯滔滔?!吨R(shí)大融通》如福音書一般,是威爾遜的科學(xué)“宗教”引人注目的展示,是一次堅(jiān)持要改變世界的布道。
——丹尼爾·J·凱弗里斯(Daniel J. Kevles,著名歷史學(xué)家、耶魯大學(xué)教授)
雄心勃勃……《知識(shí)大融通》就像它的英文副標(biāo)題所提示的那樣,凝聚了威爾遜的畢生努力——將社會(huì)生物學(xué)向社會(huì)科學(xué)擴(kuò)展,去涵括人類所有的知識(shí),探討人類社會(huì)未來可能的發(fā)展。他的目標(biāo)就是要建造一座橫跨(科學(xué)與人文)這兩種文化的橋梁。
——魯?shù)稀U姆(Rudy Baum,美國化學(xué)學(xué)會(huì)前主編)
《知識(shí)大融通》是一本杰出的著作。在本書中,威爾遜提供了對(duì)西方思想史和諸多學(xué)科研究現(xiàn)狀的極好概述。幾個(gè)世紀(jì)以來的科學(xué)進(jìn)步就是一段知識(shí)日益融通的歷史。對(duì)威爾遜來說,要跨越生物學(xué)和人文之間最后一道鴻溝,就需要從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和演化生物學(xué)的角度來理解人性。盡管他強(qiáng)有力的推導(dǎo)所得出的結(jié)論,很多人會(huì)覺得激進(jìn),但他的語氣是平和且充滿敬意的,寫作手法既文雅又引人入勝。
——斯蒂芬·平克(Steven Pinker,著名認(rèn)知科學(xué)家、《人性中的善良天使》作者)
威爾遜全面性的命題是人類的社會(huì)生物學(xué),也就是融入我們基因里的信息,它支配了人類活動(dòng)與心靈產(chǎn)物,一路由科學(xué)延伸到倫理。威爾遜認(rèn)為,科學(xué)可以說明文學(xué)、藝術(shù)、道德與宗教人生的多樣表現(xiàn)。他用獨(dú)特的氣勢與精博學(xué)問來闡述他的論點(diǎn),而澄凈、有力又發(fā)人深省的散文正是他的特色?!吨R(shí)大融通》對(duì)某些人來說,令人不安;對(duì)大多數(shù)人而言,引人爭議;但對(duì)全人類而言,卻讓人激奮。
——弗朗西斯科·J·阿亞拉(Francisco J. Ayala,美國科學(xué)協(xié)會(huì)前主席)
倫理學(xué)研究不久就會(huì)從道德學(xué)家的手中被拿走,并邁向“生物化”,或者被改造以適應(yīng)新興的人類天性學(xué)。而哲學(xué)、生物學(xué)、演化論三者之間的連結(jié),會(huì)成為威爾遜夢想中的“新綜合理論”范例,也就是他后來所說的“融通”,亦即眾多思想“一起跳躍”,創(chuàng)造出統(tǒng)一的知識(shí)體系。
——喬納森·海特(Jonathan Haidt,著名心理學(xué)家、“全球百大思想家”之一)
威爾遜預(yù)言我們即將迎來跨學(xué)科的知識(shí)融合。這很重要,你四下環(huán)顧一下,會(huì)發(fā)現(xiàn)威爾遜十幾年之前的預(yù)言在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。通過其他學(xué)科結(jié)合神經(jīng)科學(xué)的思考,我們對(duì)人類無意識(shí)心靈的研究發(fā)現(xiàn),將會(huì)和馬克思、弗洛伊德的學(xué)說一樣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;我們將找到一套全新的話語體系,讓我們得以重新定義諸多不同的學(xué)科,并重新塑造對(duì)人類自我概念的理解。
——羅伯特·賴特(Robert Wright,美國前總統(tǒng)克林頓智囊、《道德動(dòng)物》作者)
在所有威爾遜的著作中,《知識(shí)大融通》將對(duì)知識(shí)階層產(chǎn)生最深刻和最持久的影響,該書既富有理性,又鼓舞人心;而且,因?yàn)樗鼘⒆x者帶到前所未有的思辨和理解的高度,因此該書既能充實(shí)讀者,但有些時(shí)候又會(huì)有些溫和的冒犯。
——麥克·多伊爾(Michael Doyle,生物學(xué)家、亞利桑那大學(xué)教授)
除了威爾遜,幾乎沒有人能開闊我們的視野,使我們同時(shí)認(rèn)識(shí)到大自然的巧奪天工及其崩潰帶來的嚴(yán)重危機(jī)。威爾遜激昂、令人折服地懇求,假若我們要拯救共同的家園,不只要找尋共通點(diǎn),還要有一個(gè)共通的知識(shí)系統(tǒng)。
——?jiǎng)P瑟琳·麥克金蒂(Kathleen McGinty,美國白宮環(huán)境質(zhì)量委員會(huì)前主席)
(我)驚嘆于威爾遜的博學(xué),以及唯有奠基于如此博學(xué)才能產(chǎn)生的真知灼見。
——鄭也夫(著名社會(huì)學(xué)家、《文明是副產(chǎn)品》作者)
威爾遜無疑是當(dāng)代視野最為開闊的知識(shí)巨人之一。他堅(jiān)持不懈地超越科學(xué)與人文之間的學(xué)科壁壘,在融通“兩種文化”的努力中,完成了里程碑式的新的綜合。這是一部博大精深又妙趣橫生的著作,激發(fā)出人們對(duì)未來世代新的知識(shí)想象。
——?jiǎng)⑶妫ㄖ枷雽W(xué)者、華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授)
人類知識(shí)分頭、分塊、分層累積已達(dá)相當(dāng)?shù)捏w量,但仍顯雜亂,缺少契合,迫切需要用某種紅線把它們貫穿起來。威爾遜逾層凌域,從基因到倫理,融通科學(xué)與人文,延續(xù)了亞里士多德、達(dá)爾文等大師的自然主義進(jìn)路,也挑戰(zhàn)了一系列陳腐觀念,引起了不小的爭議。但是,這條路線很有吸引力。
——?jiǎng)⑷A杰(著名科普作家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授)
作為博物學(xué)家,威爾遜強(qiáng)調(diào)生物多樣性。但他同樣相信,這個(gè)多樣可以統(tǒng)一起來。威爾遜是一個(gè)天真的人,沉迷在融通一切的迷思之中。他也是一個(gè)執(zhí)著的人,用他的一生下了一盤大棋。他的《螞蟻》開局時(shí),就埋伏了各種后招?!渡鐣?huì)生物學(xué)》布局,鋒芒初現(xiàn):把人看成動(dòng)物,用動(dòng)物行為學(xué)來解釋人類社會(huì),也用人類社會(huì)來解釋動(dòng)物行為?!吨R(shí)大融通》收官,亮出他的野心和雄心,從原子到分子,從細(xì)胞到神經(jīng),從物理化學(xué)到經(jīng)濟(jì)政治,從生理心理到文史哲,乃至宗教,融通一切。這是自牛頓以來自然哲學(xué)家—科學(xué)家所開始營造的終極理論之夢,威爾遜走得最遠(yuǎn)。我雖然一直在消解這個(gè)夢,但是我尊重夢中的威爾遜,也欣賞他所營造的夢。
——田松(著名科技史學(xué)者、北京師范大學(xué)教授)
愛德華·威爾遜在《知識(shí)大融通》里提出了所謂知識(shí)大一統(tǒng)的觀念,嘗試從生物學(xué)的角度去解釋人類的文化行為模式。這種生物決定論雖然在很多人眼中野心過大甚或是十分危險(xiǎn),但的確大膽地針對(duì)了一個(gè)一直被忽視的議題——人類文化和人類的生物性之間的關(guān)系。
——董啟章(作家、《天工開物·栩栩如真》作者)
尋找學(xué)科之間的連接點(diǎn),進(jìn)而找到知識(shí)底層的融通之處,這恐怕是歷史上那些百科全書式人物的共有野心。讀遍此書,似在人類智慧最華美篇章間縱情跳躍,真是智識(shí)生活的一大享受。
——姬十三(果殼網(wǎng)、在行創(chuàng)始人)
《知識(shí)大融通》是一本發(fā)人深省的書,僅僅為了和一位世界級(jí)科學(xué)偉人相處交談的機(jī)會(huì),也值得一讀。即便你未受科學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)訓(xùn)練,也會(huì)發(fā)現(xiàn)威爾遜是一位合得來、可親近的作者。
——《商業(yè)周刊》(Business Week)
善于思考、關(guān)心未來的讀者都應(yīng)該認(rèn)真聆聽威爾遜。這種自然科學(xué)和人文科學(xué)的融通,將賦予未來人類一種分析和預(yù)測的強(qiáng)大力量,以應(yīng)對(duì)目前人類主宰地球而引發(fā)的全球巨變。
——《舊金山紀(jì)事報(bào)》(The San Francisco Chronicle)
在這本真正偉大的杰作中,威爾遜關(guān)心的是一個(gè)更加宏偉的計(jì)劃:以科學(xué)的方式統(tǒng)一所有的知識(shí),從而對(duì)不同種類的現(xiàn)象的解釋將會(huì)變得相互關(guān)聯(lián)、一致——也即相互融通……威爾遜用華麗的論證向我們展示了科學(xué)唯物主義的力量與說服力。
——《書單》(Booklist)
沒有史前史的歷史毫無意義,而沒有生物學(xué)則史前史毫無意義。威爾遜認(rèn)為,道德、宗教和創(chuàng)造藝術(shù)在本質(zhì)上屬生物學(xué)范疇。他用清晰的證據(jù)解釋了人類境況的起源以及為何成為地球生物圈的主要統(tǒng)治力量。
——《紐約時(shí)報(bào)》(The New York Times)
獨(dú)具創(chuàng)見……本書的視野超越了今日的杰出成就。威爾遜閱讀了“生命”這本由分子精編而成的大書,并指出,在未來,對(duì)生物學(xué)的理解將讓我們獲得重新塑造自身的力量……他推倒了先天與后天或基因與文化分立的謬論,展示了先天本性和后天養(yǎng)育與我們、與其他動(dòng)物都息息相關(guān)。
——《科學(xué)美國人》(Scientific American)
美國生物學(xué)家愛德華·威爾遜運(yùn)用生物學(xué)知識(shí),整合生物各類群間社會(huì)行為的統(tǒng)一性,揭示生物的社會(huì)屬性,由低等生命到高級(jí)生物,最終著眼于人類社會(huì)——揭示人類的文化、宗教、倫理、美學(xué)的生物學(xué)根源……其思想的創(chuàng)新性、顛覆性震驚了學(xué)術(shù)界,對(duì)生物學(xué),乃至社會(huì)科學(xué)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
——《中華讀書報(bào)》
威爾遜認(rèn)為,需要發(fā)起一場新啟蒙運(yùn)動(dòng)。在17 和18 世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)者們用科學(xué)法則解釋宇宙和人類的意義,他們相信,學(xué)術(shù)的分支可以借助因果網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一起來。但到了19 世紀(jì)初,這一夢想衰退了?,F(xiàn)在,重新開始追求科學(xué)與人文的統(tǒng)一,是有價(jià)值的,也有實(shí)現(xiàn)的可能。其價(jià)值在于科學(xué)與人文的統(tǒng)一有助于解決宗教沖突、道德推理的含混,以及理解人類存在的意義。
——《三聯(lián)生活周刊》
歷經(jīng)多年醞釀,第三種文化終于在20 世紀(jì)90 年代開花結(jié)果。這群新興學(xué)者“善武能文”,介入傳統(tǒng)專屬人文的領(lǐng)域,思索終極問題。此趨勢的代表人物首推兩度榮獲普利策獎(jiǎng)的美國生物學(xué)家愛德華·威爾遜。這位演化生物學(xué)的先驅(qū)于《論人性》以生物學(xué)觀點(diǎn)剖析人性;《知識(shí)大融通》力倡知識(shí)整合,文筆媲美散文家,風(fēng)格有如哲學(xué)家,徹底發(fā)揮第三種文化的宏觀與洞見。
——臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》
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