鄔斯賓斯基（P. D. Ouspensky）是俄國著名的新聞?dòng)浾呒罢軐W(xué)家，從少年起就對(duì)玄學(xué)、心理學(xué)及宇宙科學(xué)深感興趣，寫過不少論著。認(rèn)識(shí)了第四道大師葛吉夫之後，不但跟隨葛吉夫工作了三年，並以驚人的記憶力，完整記錄當(dāng)時(shí)葛吉夫的授課內(nèi)容，以及與學(xué)生之間的問答。 葛吉夫的講課上天下地，從戰(zhàn)爭、永生的可能性、藝術(shù)到化學(xué)圖表，涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、宗教和宇宙論。然而就如鄔斯賓斯基發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)並不是各自為政，而是彼此相關(guān)，他瞥見一個(gè)「廣大又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系逐漸成形」。這個(gè)體系被稱為「第四道」。本書詳細(xì)記載葛吉夫整理歸納出來的體系。作者以第一人稱的記述方式，邀請我們一同從事探索奇蹟之旅，也讓我們在烽火連天中，看到當(dāng)時(shí)一小群人如何因「認(rèn)識(shí)自己」的渴望而聚集在一起；又如何在後來戰(zhàn)事日熾，俄國發(fā)生大革命時(shí)輾轉(zhuǎn)逃離，徒步攀過險(xiǎn)峻大山，繼續(xù)從事內(nèi)在的探索。 「第四道」的出現(xiàn)，給本世紀(jì)的現(xiàn)代人一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己的契機(jī)；但是來自高等心靈的知識(shí)，儘管化身為不同的面貌，其實(shí)都是殊途同歸，企圖解答「人從那裏來，要往那裏去」的永恆課題。希望有心的讀者能從書中找到一些指引，找到自己所歸屬的道路。鄔斯賓斯基（P. D. Ouspensky）是俄國著名的新聞?dòng)浾呒罢軐W(xué)家，從少年起就對(duì)玄學(xué)、心理學(xué)及宇宙科學(xué)深感興趣，寫過不少論著。認(rèn)識(shí)了第四道大師葛吉夫之後，不但跟隨葛吉夫工作了三年，並以驚人的記憶力，完整記錄當(dāng)時(shí)葛吉夫的授課內(nèi)容，以及與學(xué)生之間的問答。 葛吉夫的講課上天下地，從戰(zhàn)爭、永生的可能性、藝術(shù)到化學(xué)圖表，涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、宗教和宇宙論。然而就如鄔斯賓斯基發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)並不是各自為政，而是彼此相關(guān)，他瞥見一個(gè)「廣大又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系逐漸成形」。這個(gè)體系被稱為「第四道」。本書詳細(xì)記載葛吉夫整理歸納出來的體系。作者以第一人稱的記述方式，邀請我們一同從事探索奇蹟之旅，也讓我們在烽火連天中，看到當(dāng)時(shí)一小群人如何因「認(rèn)識(shí)自己」的渴望而聚集在一起；又如何在後來戰(zhàn)事日熾，俄國發(fā)生大革命時(shí)輾轉(zhuǎn)逃離，徒步攀過險(xiǎn)峻大山，繼續(xù)從事內(nèi)在的探索。 「第四道」的出現(xiàn)，給本世紀(jì)的現(xiàn)代人一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己的契機(jī)；但是來自高等心靈的知識(shí)，儘管化身為不同的面貌，其實(shí)都是殊途同歸，企圖解答「人從那裏來，要往那裏去」的永恆課題。希望有心的讀者能從書中找到一些指引，找到自己所歸屬的道路。
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