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中華傳統(tǒng)蒙學(xué)精華注音全本·孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文

作者: 孔子等著 ; 王磊 ; 張淳注

出版社:東南大學(xué)出版社

出版時(shí)間:2010-05

頁(yè)數(shù):184

開本:16

類別:中國(guó)文化

虛構(gòu):虛構(gòu)

ISBN:9787564120962

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圖書介紹

《中華傳統(tǒng)蒙學(xué)精華注音全本:孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文》內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝主治天下之大經(jīng)大法，以垂萬(wàn)世”(明太祖語(yǔ))?！兜茏右?guī)》被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說話”。
《孝經(jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少(總字?jǐn)?shù)不過一千八百馀言)，內(nèi)容最淺，而影響最大，爭(zhēng)議最多的著作。其宗旨，在于宣揚(yáng)儒家所提倡的孝道。宋太宗御書《孝經(jīng)》賜給李至，說“于文無(wú)足取，若有資于教化，莫《孝經(jīng)》若也”。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清代“國(guó)學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。其內(nèi)容出自《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》及朱熹語(yǔ)錄等書。其體例仿《三字經(jīng)》，三言成句，合轍押韻，流傳范圍極廣，曾被列為私塾、義學(xué)的兒童必讀書。
《增廣賢文》，原名《昔時(shí)賢文》，也稱《古今賢文》。世多傳其成書于清代中葉。同治年間，一位名叫周希陶的老學(xué)究，在教課之馀研讀《增廣賢文》，對(duì)其加以刪節(jié)，重新修訂。全書以韻文的形式。將格言排列在一起，句式靈活多變，突出了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式。其內(nèi)容講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的代表性和實(shí)用性。《中華傳統(tǒng)蒙學(xué)精華注音全本:孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文》內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝主治天下之大經(jīng)大法，以垂萬(wàn)世”(明太祖語(yǔ))?！兜茏右?guī)》被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說話”。
《孝經(jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少(總字?jǐn)?shù)不過一千八百馀言)，內(nèi)容最淺，而影響最大，爭(zhēng)議最多的著作。其宗旨，在于宣揚(yáng)儒家所提倡的孝道。宋太宗御書《孝經(jīng)》賜給李至，說“于文無(wú)足取，若有資于教化，莫《孝經(jīng)》若也”。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清代“國(guó)學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。其內(nèi)容出自《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》及朱熹語(yǔ)錄等書。其體例仿《三字經(jīng)》，三言成句，合轍押韻，流傳范圍極廣，曾被列為私塾、義學(xué)的兒童必讀書。
《增廣賢文》，原名《昔時(shí)賢文》，也稱《古今賢文》。世多傳其成書于清代中葉。同治年間，一位名叫周希陶的老學(xué)究，在教課之馀研讀《增廣賢文》，對(duì)其加以刪節(jié)，重新修訂。全書以韻文的形式。將格言排列在一起，句式靈活多變，突出了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式。其內(nèi)容講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的代表性和實(shí)用性。

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