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伊索寓言精選(增訂版)
作者:
(古希臘) 伊索 著
;
羅念生 等 譯
出版社:
人民文學(xué)出版社
出版時間:
2003-05
頁數(shù):
152
開本:
32
虛構(gòu):
虛構(gòu)
ISBN:
9787020070220
20
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《伊索寓言精選(增訂版)》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶,數(shù)千年來以其特有的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手,歷傳不衰。寓言產(chǎn)生于人們的生活實踐,利用人們普遍知曉的某種生活現(xiàn)象寓意而教誨。寓言作為人們的一種思維形式,它產(chǎn)生的時代可能很久遠,特別是寓言中喜歡采用的動物故事。寓言創(chuàng)作起初為口傳,后來出現(xiàn)筆錄,并且發(fā)展為一種富有自己特色的文學(xué)體裁。傳世的伊索寓言是后人匯集的,其中的寓言大部分可能為伊索本人所作或那個時期的人們所作,但此前此后出現(xiàn)的一些寓言也被匯集其中,記在令人推崇的伊索名下,從而使寓集成為古代希臘寓言創(chuàng)作的一種總匯集。
寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶,目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中,狼想吃掉小羊,試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行,但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時,他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強者凌弱的丑惡現(xiàn)象?!掇r(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘I罱?jīng)??赡馨l(fā)生的故事告誡人們,對好為惡者要多加提防。《狼和狗》用人們熟悉的兩種動物之間一段充滿個性的簡單對話,贊頌自由自在的生活,反映了古代處于人類社會特有的發(fā)展形態(tài):奴隸制狀態(tài)下的人們對自由的愛好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題:貧富矛盾?!逗肇堇账购拓斏瘛钒迅蝗伺c惡人等同,表現(xiàn)了窮人對富人的不滿?!肚穫恕穭t表現(xiàn)了...
《伊索寓言精選(增訂版)》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶,數(shù)千年來以其特有的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手,歷傳不衰。寓言產(chǎn)生于人們的生活實踐,利用人們普遍知曉的某種生活現(xiàn)象寓意而教誨。寓言作為人們的一種思維形式,它產(chǎn)生的時代可能很久遠,特別是寓言中喜歡采用的動物故事。寓言創(chuàng)作起初為口傳,后來出現(xiàn)筆錄,并且發(fā)展為一種富有自己特色的文學(xué)體裁。傳世的伊索寓言是后人匯集的,其中的寓言大部分可能為伊索本人所作或那個時期的人們所作,但此前此后出現(xiàn)的一些寓言也被匯集其中,記在令人推崇的伊索名下,從而使寓集成為古代希臘寓言創(chuàng)作的一種總匯集。
寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶,目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中,狼想吃掉小羊,試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行,但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時,他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強者凌弱的丑惡現(xiàn)象?!掇r(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘I罱?jīng)??赡馨l(fā)生的故事告誡人們,對好為惡者要多加提防。《狼和狗》用人們熟悉的兩種動物之間一段充滿個性的簡單對話,贊頌自由自在的生活,反映了古代處于人類社會特有的發(fā)展形態(tài):奴隸制狀態(tài)下的人們對自由的愛好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題:貧富矛盾?!逗肇堇账购拓斏瘛钒迅蝗伺c惡人等同,表現(xiàn)了窮人對富人的不滿?!肚穫恕穭t表現(xiàn)了窮人的凄慘處境和債主的強橫,后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
應(yīng)該說,寓言集中更多的故事體現(xiàn)的是各種直接的生活經(jīng)驗和智慧。例如有些寓言告誡人們,各種事物都有自己的特點,不可違背自然,勉強從事?!稙觚敽屠销棥分械臑觚敱臼桥佬袆游铮瑓s想學(xué)飛翔,結(jié)果被摔死;《鷂子和天鵝》中的鷂子本為飛禽,卻想學(xué)獸類嘶叫,結(jié)果適得其反。《肚脹的狐貍》說明矛盾會因情勢的變化而變化,《駱駝》說明知識高于經(jīng)驗,《馱鹽的驢》告誡人們不可犯經(jīng)驗主義的毛病,《兩只青蛙》教導(dǎo)人們考慮問題要全面,《狐貍和狗》涉及的則是一個重要的美學(xué)問題:心靈美勝過形體美,《烏龜和兔子》作為一則廣為人知的寓言,非常簡明而形象地說明了先天才能和后天努力的辯證關(guān)系。此外,《農(nóng)夫和他的孩子們》教導(dǎo)人們勞動創(chuàng)造財富,《螞蟻和蟬》嘲笑好逸惡勞,《銜肉的狗》、《寡婦和母雞》告誡人們不要貪婪,《狐貍和猴子》、《狐貍和鱷魚》嘲笑吹牛撒謊,《狐貍和山羊》告誡人們做事不可冒失上當(dāng),《獅子和老鼠》贊揚知恩圖報,《驢和騾子》教導(dǎo)人們要互相幫助?!洞蚱粕裣竦娜恕贩从车氖钱?dāng)時人們的樸素的神靈觀念,《賣卜者》和《女巫》則是對迷信、巫術(shù)的批判。
總之,伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗非常豐富多彩,以上只是約略列舉而已。這些經(jīng)驗源于生活,反映生活,指導(dǎo)生活,這就是伊索寓言的生命力之所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓(xùn)”,這些“教訓(xùn)”顯然是后人添加的,其中有的比較切題,有的并不切題,甚至牽強附會,閱讀時不必受這些“教訓(xùn)”的束縛,這樣更可以體會出寓言所蘊含的智慧的豐富性。
伊索寓言出色的藝術(shù)技巧也是歷來受人稱道的。伊索寓言中大部分是動物寓言,有一部分是以現(xiàn)實的人作為故事人物。動物寓言的特點是將動物擬人化。這種擬人化來自對動物行為和生活習(xí)性的精細(xì)觀察,因而體會非常人微。寓言中動物比較明顯的特征是他們的強與弱。他們也有自己的個性,但他們往往尚未像后世的寓言中描寫的那樣,成為具有基本定型的性格特征的文學(xué)形象,因此切不可以后來人們熟悉的形象概念先人為主,去理解伊索寓言中的動物性格。伊索寓言的故事一般都很短小,敘述扼要、緊湊,語言簡潔、樸實。例如:《烏龜和兔子》這則寓言完全是非常簡潔的客觀敘述,沒有什么對話;《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》也主要是客觀敘述,只是在最后以一句自白或感悟話語畫龍點睛;《貓和雞》雖然采用的是對話形式,但非常簡明,也非常自然、幽默;《驢和騾子》中騾子后悔沒有幫助驢,人們不難覺得,也許這點智慧騾子還是有的。上述這些方面構(gòu)成伊索寓言的鮮明的藝術(shù)特點是:簡明、自然、逼真。
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