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人間詞話

作者: （清）王國維著

出版社:中國華僑出版社

出版時(shí)間:2015-10

頁數(shù):261

字?jǐn)?shù):299000

開本:16

虛構(gòu):虛構(gòu)

ISBN:9787511356345

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圖書介紹

王國維提出境界說，認(rèn)為第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！辈粌H詞的境界是如此，文學(xué)境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來，評價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)各種各樣。學(xué)貫中西的王國維提出從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動(dòng)人的文章經(jīng)久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經(jīng)典語句：
●人生之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。
第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
●詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
●大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者... 王國維提出境界說，認(rèn)為第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學(xué)境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來，評價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)各種各樣。學(xué)貫中西的王國維提出從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動(dòng)人的文章經(jīng)久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經(jīng)典語句：
●人生之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。
第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
●詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
●大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
●以我觀物，故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成，人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
●有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。 (展開)