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自私的基因
作者:
(英)里查德.道金斯
;
盧允中(譯)
出版社:
吉林人民出版社
出版時(shí)間:
1998-10
頁(yè)數(shù):
386
ISBN:
9787206030048
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雖然黑猩猩和人類的進(jìn)化史大約有99.5%是共同的,但人類的大多數(shù)思想家把黑猩猩視為畸形異狀、與人類毫不相干的怪物,而把他們自己看成是上升為萬(wàn)物之主的階梯。對(duì)一個(gè)進(jìn)化論者來(lái)說(shuō),情況絕非如此。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚是毫無(wú)客觀依據(jù)的。不論是黑猩猩和人類,還是蜥蜴和真菌,他們都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)約三十億年之久的所謂自然選擇這一過(guò)程進(jìn)化而來(lái)。每一物種之內(nèi),某些個(gè)體比另一些個(gè)體留下更多的生存后代,因此,這些得以繁殖的幸運(yùn)者的可遺傳特性(基因),在其下一代中的數(shù)量就變得更加可觀?;虻姆请S機(jī)性的區(qū)分繁殖就是自然選擇。自然選擇造就了我們,因此,要想了解我們的自身特性,就必須懂得自然選擇。
盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系(特別是同
孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時(shí)),但卻一直為許多人所忽視。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列研究部門相繼興起,致力于建立一種達(dá)爾文前和孟德爾前派的社會(huì)和心理世界的觀點(diǎn)。甚至在生物學(xué)領(lǐng)域中,忽視和濫用達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的情況一直令人詫異。無(wú)論造成這種異常發(fā)展的原因究竟何在。有跡象表明,這種狀況即將告終。達(dá)爾文和孟德爾所進(jìn)行的偉大工作已為日漸增多的科學(xué)工作者所發(fā)展,其中著名者主要有菲希爾(R.A.Fisher),漢密爾頓(w.D.Hamilton),威廉斯(G.C.Williams)和史密斯(J.Maynard Smith)。現(xiàn)在,道金斯(Richard Dawkins)把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分,用簡(jiǎn)明通俗的形式介紹給大家,這是第一次。
道金斯...
雖然黑猩猩和人類的進(jìn)化史大約有99.5%是共同的,但人類的大多數(shù)思想家把黑猩猩視為畸形異狀、與人類毫不相干的怪物,而把他們自己看成是上升為萬(wàn)物之主的階梯。對(duì)一個(gè)進(jìn)化論者來(lái)說(shuō),情況絕非如此。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚是毫無(wú)客觀依據(jù)的。不論是黑猩猩和人類,還是蜥蜴和真菌,他們都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)約三十億年之久的所謂自然選擇這一過(guò)程進(jìn)化而來(lái)。每一物種之內(nèi),某些個(gè)體比另一些個(gè)體留下更多的生存后代,因此,這些得以繁殖的幸運(yùn)者的可遺傳特性(基因),在其下一代中的數(shù)量就變得更加可觀?;虻姆请S機(jī)性的區(qū)分繁殖就是自然選擇。自然選擇造就了我們,因此,要想了解我們的自身特性,就必須懂得自然選擇。
盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系(特別是同
孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時(shí)),但卻一直為許多人所忽視。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列研究部門相繼興起,致力于建立一種達(dá)爾文前和孟德爾前派的社會(huì)和心理世界的觀點(diǎn)。甚至在生物學(xué)領(lǐng)域中,忽視和濫用達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的情況一直令人詫異。無(wú)論造成這種異常發(fā)展的原因究竟何在。有跡象表明,這種狀況即將告終。達(dá)爾文和孟德爾所進(jìn)行的偉大工作已為日漸增多的科學(xué)工作者所發(fā)展,其中著名者主要有菲希爾(R.A.Fisher),漢密爾頓(w.D.Hamilton),威廉斯(G.C.Williams)和史密斯(J.Maynard Smith)?,F(xiàn)在,道金斯(Richard Dawkins)把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分,用簡(jiǎn)明通俗的形式介紹給大家,這是第一次。
道金斯對(duì)社會(huì)學(xué)說(shuō)中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹:利他和利己行為的概念,遺傳學(xué)上的自私的定義,進(jìn)犯行為的進(jìn)化,親族學(xué)說(shuō)(包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進(jìn)化),性比率學(xué)說(shuō);相互利他主義,欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論,他胸有成竹,以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。由于他在生物學(xué)方面的造詣?lì)H深,他能夠使讀者領(lǐng)略生物學(xué)文獻(xiàn)中的豐富多彩和引人人勝之處。凡遇他的觀點(diǎn)同已發(fā)表的著作的論點(diǎn)有分歧時(shí),他的評(píng)論,就象他在指出我的一處謬誤時(shí)一樣,無(wú)不一箭中的。同時(shí),道金斯不遺余力地把據(jù)以論證的邏輯推理交待清楚,俾使讀者能夠運(yùn)用這種邏輯推理再去擴(kuò)展這些論據(jù)(甚至可以和道金斯本人展開爭(zhēng)論)。這些論據(jù)可以向許多方面擴(kuò)展。例如,如果(按道金斯的論證)欺騙行為是動(dòng)物間交往的基本活動(dòng)的話,就一定存在有對(duì)欺騙行為的強(qiáng)烈的選擇性,而動(dòng)物也轉(zhuǎn)而必須選擇一定程度的自我欺騙,使某些行為和動(dòng)機(jī)變成無(wú)意識(shí)的,從而不致因蛛絲馬跡的自覺跡象,把正在進(jìn)行的欺騙行為敗露。因此,說(shuō)自然選擇有利于神經(jīng)系統(tǒng)是更準(zhǔn)確地反映了世界的形象這種傳統(tǒng)觀點(diǎn),肯定是一種關(guān)于智力進(jìn)化的非常幼稚的觀點(diǎn)。
近年來(lái)社會(huì)學(xué)說(shuō)方面取得了重大進(jìn)展,由此引起了一股小小的逆流。例如,有人斷言,近年來(lái)社會(huì)學(xué)說(shuō)方面的這種進(jìn)展,事實(shí)上是為了阻止社會(huì)前進(jìn)的周期性陰謀的一部分,其方式是把這種社會(huì)的前進(jìn)說(shuō)成在遺傳上似乎是不可能的。還有,把一些相似而又不堪一駁的觀點(diǎn)羅致在一起,使人產(chǎn)生這樣一種印象,即達(dá)爾文的社會(huì)學(xué)說(shuō),其政治含義是反動(dòng)的。這種講法同事實(shí)情況大有徑庭。菲希爾和漢密爾頓首次清楚地證明了遺傳上性別的均等性。從群居昆蟲得到的理論和大量數(shù)據(jù)表明,親代沒有主宰其子代的固有趨勢(shì)(反之亦然)。而且親代投資和雌性選擇的概念,為觀察性別差異奠定了客觀的和公正的基礎(chǔ),這是一個(gè)相當(dāng)大的進(jìn)展,超越了一般把婦女的力量和權(quán)利歸根于毫無(wú)實(shí)際意義的生物學(xué)上的特性這一泥潭中所作的努力。總之,達(dá)爾文主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)使我們窺見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性,在我們有了更充分的理解之后,我們的政治見解當(dāng)會(huì)重新獲得活力,并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過(guò)程中,我們也必將對(duì)我們受苦受難的許多根源有一個(gè)更深刻的理解。
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