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2022年哆媽書單

共20本書 ·3本有推薦語 適合男孩 , 中文書
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更新于2022-01-02
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自古神仙無別法，只生歡喜不生愁！ Joy【第1本】《只生歡喜不生愁》總結(jié) 2022年元旦當(dāng)天，我從書架上選擇了這本散文集作為第一本要讀的書。這本書沒有生澀難懂的大道理，不需要太多的思考，更像。更像是聽一個(gè)藝術(shù)家向你娓娓道來她的人生感悟。 這本書的裝裱很精致，采用古籍的裝訂方式，看得出作者對于審美的要求，作者是一名美女書法家。 全書共有八個(gè)模塊。 序言 一、藝可通道 二、觀照世間 三、得自在禪 四、心安之群 五、寫給時(shí)間 六、赤子之心 后記 作者將自己比喻成一個(gè)手藝人，第二個(gè)模塊的藝可通道。講述了從藝術(shù)的角度如何去理解天道?？催^老子的道德經(jīng)，佛教的箴言，王陽明的知行合一，作者則從。生活中的感悟，藝術(shù)上的感悟，去理解道這個(gè)自然法則，這里是人與自然的關(guān)系。 第三個(gè)模塊講人際交往。這里是講人與人之間的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系不要強(qiáng)求，能在一起玩的時(shí)候就一起玩，不能在一起玩的時(shí)候就一個(gè)人玩。 第四個(gè)模塊講的是人和自己的關(guān)系。我們終其一生無非是在尋求我是誰這個(gè)答案。一個(gè)能夠處理好自己和自己關(guān)系的人，自然能夠處理好自己的生活。每個(gè)人都要學(xué)會自己和自己玩兒，并且自得其樂。 第五個(gè)模塊說的是人和自己內(nèi)心的關(guān)系。每個(gè)人都要找到能讓自己心安的事情。 第六個(gè)模塊是人和時(shí)間的關(guān)系。無論好的壞的時(shí)間，都可以幫助我們解決問題。而無悔使我們在于終點(diǎn)去觀看起始點(diǎn)時(shí)候最好的結(jié)果。 最后兩個(gè)模塊講的是作者為什么要做書院這件事。還有對美學(xué)的理解以及對兒童學(xué)習(xí)美學(xué)的建議。 總體來說我很喜歡這本書的展現(xiàn)方式，很快就可以看完，但是又很想多看幾遍。 【感動我的句子】 其實(shí)我們不會記得每一件事情，有時(shí)候人的回憶就像一個(gè)剪輯系統(tǒng)，那些留下來的，往往是我們愿意記得的，那些滋味，那些完成我們記憶拼圖的碎片，其實(shí)是我們自己的選擇。 人活著就要盡情投入，不辭親為，百般的滋味難免都要嘗過，但在處理它們的時(shí)候，也要有所選擇。問問自己的心，留下些什么最好。 我想"只生歡喜不生愁"的意思，不是世界上沒有愁，而是給自己的一種選擇，比如愿意去記得人生當(dāng)中那些幸福的、令你覺得甜蜜的時(shí)刻，感激那些啟發(fā)和悟得。那些畫面和句子，令人回到天真，無憂也無懼。 小時(shí)候讀《紅樓夢》，第一次了解到"無用"這個(gè)詞，賈寶玉提到《莊子》中的一句話"巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟"。一個(gè)認(rèn)為自己沒有太多作用的人，可能過得最開心，因?yàn)樗苋菀装灿谧约旱臓顟B(tài)。 "用"是作用于某個(gè)對象之后產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果。在一個(gè)有用的世界里，隱含著目的、得失、成功和失敗，人很容易感到糾結(jié)。在一個(gè)無用的世界里，不是說不去產(chǎn)生結(jié)果，而是一直專注向內(nèi)的源泉。放棄了對結(jié)果的得失衡量，把所有的心力專注于盡力的過程，也許恰恰會得到大于預(yù)期的驚喜結(jié)果。 "用"在古代哲學(xué)領(lǐng)域，通常跟"體"這個(gè)概念放在一起討論。"體"研究的是這個(gè)世界是否有一個(gè)抽象的道存在，而它的變化和應(yīng)用叫做"用"。簡單而言就是，天上的月亮和萬千湖海中的月亮都是真的，如果你愿意抬頭看天上的月亮，你會更容易認(rèn)清每一個(gè)水中的月亮。天上的月亮如同我們的心和這個(gè)世界，也就是古人所說的"萬物皆備于我"的那個(gè)本體。我們安安靜靜地把眼耳鼻舌身意這些外在的感官收攝起來的時(shí)候，就能發(fā)現(xiàn)那個(gè)本體的存在。"無用"要求從水中的月亮回到天上的月亮，讓心能夠像鏡子一樣映現(xiàn)大千萬物。 我很心疼她，但一時(shí)間，我也不知道該說什么，人生中總有這樣殘酷的時(shí)刻，長大的過程仿佛就是為了適應(yīng)這樣的無助。 在生活和世界的漩渦中心，獲得一種來自于全心全意專注的平靜，讓它成為禮物，再成為平常。 當(dāng)你看向波浪，便是情緒無限的起伏，當(dāng)你更加認(rèn)同大海，一切都自我清潔，歸于深遠(yuǎn)平靜。 生活的每個(gè)相逢機(jī)遇，都只是預(yù)覽，只有你的速度、流量都跟上了，才能看到原因。 一堆元素永遠(yuǎn)不能合成一個(gè)生命，就像一箱脂肪、骨頭和血液加起來，不能給你等量的擁抱、溫暖和感動，鮮活的生命，是"神意"的幽光，唯有它，才能創(chuàng)造真的感動。 對自然，對造物的敬畏，也許是對自以為無所不能的人類的最好保護(hù)。 一個(gè)人在你的人生中出現(xiàn)，對你產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果，不是由另一個(gè)人決定的，是由自己決定的。 人無法拒絕需要愛的本能與完全敞開的本能。當(dāng)人變成只有面對比自己弱小的動物和孩子才能展開其本能時(shí)，那么就值得思索: 好強(qiáng)的本質(zhì)背后是否是害怕受傷和被否定的自卑。 我們永遠(yuǎn)是借由外部的折射在了解和觀照自己，伴侶是一面鏡子，永遠(yuǎn)反射的是我們自己最接近真實(shí)的狀態(tài)。 取予之間，從來就是一念造就的三千大千世界。 懂得舍棄才能長成大樹，否則就變成很低矮的灌木了。 古人造詞的時(shí)候早就說了，舍在前得在后，前顧后盼之后總是無法取舍，成了大多數(shù)人的困境，什么都想要，最后最想要的是沒抓住。 足夠簡單的目標(biāo)，才能培養(yǎng)出豐富的生活。 總有人問我如何慢生活，如何修身養(yǎng)性，如何過得充實(shí)，其實(shí)都不太會回答，我都說，做你喜歡的事，并且窮盡一切可能把它做好。 如果目標(biāo)很多且相互矛盾想要做的事情很多，每件事分配的時(shí)間精力都很有限，就會導(dǎo)致每一個(gè)目標(biāo)下的任務(wù)和功課都無法好好完成，最后心力交瘁，完全喪失熱情和力量，身體和情緒時(shí)常處在警報(bào)和崩潰的邊緣，這種情況總是無法長久。 空花道場，水月佛事，我們所做的一切到最后都是云煙，但我知道弱水三千，我只取一瓢飲，是信心，是智慧，是對自己的慈悲。 原來，眾生萬千種分別的心，是世上的水，井中見局促，潭中見幽深，湖中見秀美，江中見波瀾，大海水中，那是無盡的變幻與包容。 釋迦牟尼佛說，在解脫的路上，戒是一切的基礎(chǔ)和根本，是心靈最重要的保護(hù)。 曾經(jīng)讀到一本書上說，如果你要開始禪修，并不需要先造一間佛堂，只需要找個(gè)固定的角落放個(gè)坐墊，哪怕用一個(gè)鞋盒子，用一個(gè)玻璃杯插朵花，一點(diǎn)小小的儀式感，就會創(chuàng)造一個(gè)不可思議的屬于自己的安靜空間。 努力但不要勉強(qiáng)，知道方向但不用心急，做點(diǎn)什么和不做點(diǎn)什么，本質(zhì)上并不兩樣。 你能行的，你看天鵝在水里努力用雙腳劃水，姿態(tài)確實(shí)非常優(yōu)美，平靜的像是沒有移動，但等你走了一會兒，她已經(jīng)從此岸游到了彼岸，所以要努力，要無痕。 有意思的是，那些我們站在道德高地批評的人或事，若換作自己或發(fā)生在自己身上，其實(shí)我們也好不到哪里去。我們以為有某種絕對正確的判斷，但總有人能找出意想不到的角度。愛憎分明的同時(shí)，形成一種開放的真實(shí)，對真實(shí)抱著流動的態(tài)度，生活也許會變得有趣很多。絕對的好，絕對的壞其實(shí)都不存在，善惡在一念間，我們能自勉做到的最好，大概就是看到善緣的成熟進(jìn)一步，看到惡緣的成熟退一步。 熱愛讀書獨(dú)處的人，世界有時(shí)會大一些，會更容易在一個(gè)較高較寬廣的層面觀照自己的生活，容易堪破方死方生的世間塵霾。 查理芒格說，在一個(gè)人手上握著錘子的人眼中，滿世界都是釘子，找到一個(gè)泄憤的公敵能集體撒嬌時(shí)，個(gè)人對責(zé)任和失敗的注意力就可以被轉(zhuǎn)移，這一點(diǎn)需要覺醒和自制。因?yàn)橐粨軆簾狒[過去，生活還是生活。 人和人之間的關(guān)系，清明干脆，君子之交淡如水，我愿意和朋友在一起，依托事業(yè)學(xué)習(xí)，彼此貢獻(xiàn)成就，亦師亦友，成為善知識同路而行。 三十歲之后，相比把時(shí)間花在人上，我更關(guān)心實(shí)踐，愿意用更多的能量來做事，體驗(yàn)知行合一。 小時(shí)候，在法國鄉(xiāng)下的梅村住過一個(gè)月，每天跟著大人們?nèi)ザU坐，去聽講行禪。一行禪師有非常好的中文功底，我可以把典籍寫在字條上跟他對話。有一次我好奇的問他:"禪坐時(shí)，你到底體會到了什么？"他說:"有一種越南的水果，酸甜可口，很好吃，我寫一本書去形容，你都無法知道它的味道，直到有一天，你自己吃一口，不到一秒鐘，你就什么都知道了。" 人在這世上的時(shí)間和空間都有限，我們能做的是精簡再精簡，最后，把精力和熱情都留給那些你最愛的人、事和物。 事情總是不著急的，一件一件的做，慢慢來。機(jī)緣成熟的事兒都有一種從容的狀態(tài)，機(jī)緣不成熟的事勉強(qiáng)了總有數(shù)不盡的后患和麻煩。這聽上去像一個(gè)偷懶的借口，但我總覺得成熟的事就像一個(gè)成熟的瓜，能有那種你只需要碰一下它就落在懷中了的感覺。 那些過去你不喜歡、不高興的一切，終究會在某一刻跟你和解，那一刻，似乎就是歲月意義的顯現(xiàn)。 反觀自己，煩惱的根源還是多來自不能專注在所做的事的本身，于是產(chǎn)生了情緒，奢望更多的認(rèn)同，想要每個(gè)人都開心滿意，顯然這是不可能的，人至多只能讓愛你的人更愛你。有位禪師有把漂亮的拂塵，客人問他，為什么這把這好拂塵能一直隨身。禪師說，貪心的人我不會給他，不貪心的人不會問我要。同樣的道理，愛你的人不會想要控制你，控制你的人并不愛或者不知道該如何愛你。 快樂的構(gòu)成越是單純越容易開心，若無一事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。心無掛礙是難得的清福，如果我們還沒調(diào)整到一種自然的、適應(yīng)混亂生態(tài)的天然模式，就盡可能地讓事情變得簡單些、人際關(guān)系簡單些。平衡和處理復(fù)雜的人際關(guān)系，是最累人的考驗(yàn)。 時(shí)間是個(gè)強(qiáng)大的平衡系統(tǒng)，它的名字叫做自然。 真正的滿足并不是為了占有，是為了放下和自由。當(dāng)你完全滿足的時(shí)候，一件事情就再也不能控制你。滿足了缺失，甚至關(guān)照得到缺失就是某種趨向完滿的道路。古人說，人和欲望的關(guān)系如同"逆風(fēng)執(zhí)炬"，容易燒傷自己，但火炬的功用是用來照見前路的，沒有缺失，沒有一種找尋的過程，我們也就無法真正認(rèn)識自己和外界的關(guān)系。所以，從這個(gè)角度來說，自利和利他從不矛盾。 凡事皆有代價(jià)，人生很多時(shí)候就像坐在賭桌前，哪怕我們做了很多準(zhǔn)備，但最終絕大多數(shù)事情都不在控制內(nèi)，于是，那些重要的事情容不得你在市場買賣一樣討價(jià)還價(jià)，只能all in,把你的所有放在桌上。也許會輸?shù)镁猓么跄阏J(rèn)真對待過，贏的時(shí)候，也會寵辱不驚，氣定神閑。 人生的歷程很長，我們往前走的時(shí)候總會遇到要分別的路口，也總是會因?yàn)榻K點(diǎn)的差異而丟下原本以為會同路的旅伴，這是很遺憾但又無法避免的事。如果你在進(jìn)步，也總是會收到各種各樣的情緒反饋，我想這些都難以一一掛懷，人的緣分本來就這樣。因緣生滅，不受人的控制，只能珍惜眼前，善待自己和他人。然后交給時(shí)間，非歲月不可。 很感激一位老師跟我說過，不要留下沒有解答或是沒有解答過程的問題。 依靠"大拿"風(fēng)險(xiǎn)大的背后邏輯不難想，"大拿"本人的成功通常是一個(gè)過去的高度，他們企圖復(fù)制和販賣一個(gè)可以復(fù)制的可能。為了讓你相信他們和他們的群體都在夸大這個(gè)可能。但問題是他們的成功里，時(shí)代和機(jī)遇的變數(shù)太大了。如何創(chuàng)造和理解未來才是可能性的關(guān)鍵，而與未來關(guān)系最為密切的恰恰是你手中的當(dāng)下。所以未來在自己手中。沒有一個(gè)善的因，多好的緣都是胡扯。 關(guān)注一件事的本質(zhì)和事實(shí)是一個(gè)人一生的修煉。 我覺得人的悲哀不是失敗，悲哀的是不知道如何失敗的，以及不知道如何行至此處，也許少有人反省自己的路徑軌跡，稀里糊涂往前走走，到哪里是哪里。 人生究竟是無用的，價(jià)值是多樣的，但我相信從終點(diǎn)看不回是最好的結(jié)果不會是不能瞎蒙出來的，是每一步都扎實(shí)，利弊得失都想得清楚的承擔(dān)。 相信手藝，盡可能的讓人際關(guān)系簡單純粹平衡信任與懷疑，相信他人擁有和自己一樣的感知能力以及擁有智慧的可能，讓人和事都在良善的初心中循環(huán)生長。 要精進(jìn)要徹底，不要回頭，白雪茫茫一片，小馬過河，一步一步踩踏實(shí)。 隨時(shí)記得，一步之遙差的那一點(diǎn)，是芥子粒，是須彌山。 自己跟自己玩，是每個(gè)人都需要的能力。 顧城說他明白了一件事情，一個(gè)人最值得珍視的是三件事情，第一個(gè)是童心，第二個(gè)是才華，第三個(gè)是心地光明，他說的非常好，如果這三個(gè)特質(zhì)存在一個(gè)人身上，就像植物和小動物都愿意待在有陽光的地方一樣，你很愿意靠近這樣的人，這樣的存在。 首先，所有的教育都是在培養(yǎng)某種能力，而美育培養(yǎng)的能力是一個(gè)人的感知力和表現(xiàn)力。感知力就是一個(gè)孩子從這個(gè)世界吸納能量、吸納所有信息的能力，是他采集信息的能力。你會發(fā)現(xiàn)孩子比我們更容易發(fā)現(xiàn)所有視覺上、聲音上的差異。表現(xiàn)力是說當(dāng)他吸納之后，通過他自身的東西能夠表達(dá)出來。這對于一個(gè)人其實(shí)是非常重要的，因?yàn)槿撕偷厍蛏掀渌镒畲蟮牟煌?，人類更善于觀察情感，觀察它、梳理它、抒發(fā)它、放下它，這個(gè)過程本身就很美。 而如果一個(gè)人散發(fā)著藝術(shù)的氣息，你會發(fā)現(xiàn)他更容易跟人溝通，更容易打破人和人之間的隔閡，融洽的生活在人群中。用豐子愷先生的理論，小孩子是天生的藝術(shù)家，有敏感、豐富、真摯的感情，但是這樣的感情又不是黏著的。我想所有的媽媽都會體會過小朋友上一秒哭天搶地但是下一秒因?yàn)榱硗庖粋€(gè)事情他就笑了出來，這其實(shí)就是非常藝術(shù)的特質(zhì)。 諸如花朵、鳥羽、寶石、小孩的眼睛，他們簡單直接，天然地讓人喜愛，與人有著本能的聯(lián)接。 孩子也是一樣，如果他需要非常密切的肯定，或者他的成長過程里，過多的依賴人群的陪伴才能快樂的話，是一件很辛苦的事情。如果他從小到大有一個(gè)愛好，或者有一項(xiàng)技藝，或者有一項(xiàng)手藝是真的能夠讓他自己跟自己在一起，并且玩得挺開心，能夠自己培養(yǎng)出一個(gè)小小的園地，這個(gè)園地的果實(shí)還能分享給他人，他的人生勢必會快樂很多。 訓(xùn)練除了能讓人真正安靜下來，重要的是培養(yǎng)出非常寶貴的東西:定力。我不止聽到一個(gè)厲害的建筑師、中醫(yī)大夫，或者有名的教授，他們認(rèn)為對自己人格最大影響的教育是:家長逼著他們每天放學(xué)回家寫大字，日復(fù)一日、年復(fù)一年的訓(xùn)練，磨練出來的定力和冷靜的觀察，是最寶貴的財(cái)富。 關(guān)于專精和博取的搭配，他應(yīng)該在一件事情上或者一個(gè)階段上取得由量變的積累到質(zhì)變，然后在現(xiàn)階段廣泛的吸取營養(yǎng)，千萬不要在沒有量變產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候，趕緊換各種各樣的花樣給他，這是沒有效率的辦法。 所以父母最好是在旁邊給他鼓掌說"你真努力"，為他的努力和勤奮，為他的鍥而不舍鼓掌，而不是為他做出來的成果鼓掌。 自己跟自己玩，是每個(gè)人都需要的能力。如果你的快樂一定要他人給予，這個(gè)局面已經(jīng)不夠優(yōu)雅了。我傾向于自己玩的很開心，然后分享給大家，當(dāng)自己玩的足夠開心時(shí)，才有吸引力讓他人來陪著你玩。 冰心先生有一句話我很喜歡，他說:"愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴的花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼!" 人生有太多艱難的時(shí)刻……我非常喜歡電影《這個(gè)殺手不太冷》，娜塔莉.波特曼問讓.雷諾:"童年真的是那么艱難嗎？"他回答說:"不是的，整個(gè)人生都很艱難。" 當(dāng)生活和周圍有點(diǎn)無趣，不夠好玩的時(shí)候，會有人選擇責(zé)怪、抱怨，也會有人選擇動手開辟一個(gè)小園地，找到同好玩耍，為它播種施肥、澆水開花，春耕秋收，有勞作就有收獲是亙古不變的道理。 日子不能天天打著雞血過，不會玩，會有點(diǎn)無聊。玩是一門學(xué)問，審美是比物質(zhì)滿足高級很多，其難度也在于得一點(diǎn)一滴學(xué)起，來不得半點(diǎn)傲慢和懶惰。古代中國人留下來了那么多細(xì)膩精致的文人趣味，我們就像纏著大人傳授秘笈的孩子一樣，一邊寫字讀書，一邊跟著古人學(xué)會怎么生活，怎么玩的學(xué)問，為的是好好度過人生。 沒有解決"我是誰"，"我想要做什么"的時(shí)候，心這"君主之官"總會在你志得意滿的一刻，擺出一副死給你看的臭臉，怪他掃興也沒用，因?yàn)槟銢]有給他供給營養(yǎng)。心靈需要的食糧，是可以蹦跳也可以寧靜的熱忱和喜悅。 我們往往容易忘記，人除了"物質(zhì)"的這個(gè)生命，還有一個(gè)"智慧"的生命。當(dāng)它得到了滋養(yǎng)，身心都得以妥善安放的時(shí)候，"自在"便是我們會審視自我真正的需求，它是熱忱的滿足、灑脫的放下。這個(gè)過程，就是美的完成。 傳統(tǒng)一直都在，不需要我們莫名的使命感去延續(xù)弘揚(yáng)，需要的是我們好好看腳下，不負(fù)風(fēng)景。從"城中"到"山下"總需要借助些交通工具，比如"堅(jiān)持"，但不必?fù)?dān)心，行到山腳下，發(fā)足登頂?shù)倪^程中，山色青翠，一路引領(lǐng)你的，自有喜樂興致，曲徑通幽，移步換景。 大量的寫生或速寫，以及看到有意思的東西就畫下來是最簡單的訓(xùn)練方法，在"筆不離手"的基礎(chǔ)上，大人可以適當(dāng)?shù)膯l(fā)一下小朋友，比如問他"你看到了什么？""你喜歡這個(gè)東西的哪一點(diǎn)?""你有沒有把你看到的那個(gè)有意思的點(diǎn)給畫下來？""如果再畫一次，你打算改進(jìn)哪里？" 不要小看這幾個(gè)簡單的問題，畫畫這件事的全部問題和奧妙都來自整體和局部的協(xié)調(diào)，這幾個(gè)問題既包含了對于整體的觀察，又包含了對于細(xì)節(jié)的跟進(jìn)和調(diào)整訓(xùn)練。如果能夠讓小朋友在畫畫的時(shí)候自覺地意識到這幾個(gè)問題，那么他幾乎已經(jīng)不需要老師了。 大自然和美術(shù)史，是最好的老師。 從小父母就告訴我，你要做一個(gè)讀書人，什么是讀書人呢？他們給我的答案是窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，這句話我聽第一次就會被最近幾年的體會更深窮達(dá)，從字面上的意思來說是一種窘迫或富足，但我更關(guān)注能量的感受，當(dāng)你充滿幸福感和滿足感的時(shí)候，你很容易因?yàn)橐患貏e小的事情開心能體會到生活中細(xì)微的美好，需要強(qiáng)大的能量支持，哪怕是吃飯睡覺等看似簡單的事。 當(dāng)你無法享受這些人世間基本的美好時(shí)，第一個(gè)選擇就是獨(dú)善其身，真正的把自己照顧好，關(guān)注能量匱乏在哪里，以及怎樣補(bǔ)充。 而"達(dá)則兼濟(jì)天下"是說，當(dāng)你的能量充足時(shí)，你會自然而然的散發(fā)出一些能量，讓大家覺得還蠻美好的。 我覺得人不要付出太大代價(jià)去做一件事情，因?yàn)榇鷥r(jià)大的時(shí)候就是目的過于明確和功利，你就會傾向于不惜代價(jià)，最后那個(gè)結(jié)果即使來了，你也不會感到其中的美好，因?yàn)槟芰慷枷牡袅?，所以?dú)善其身就是這個(gè)意思，我們終究只能管好自己，照顧好自己，先對自己好起來。 愛自己的第一步就是真實(shí)的了解自己，過去我們有可能太渴望成為一個(gè)理想中的自己，我勸大家退回來，在接受自己的基礎(chǔ)上做任何改變都是加分的，但是在否定自己的基礎(chǔ)上，做任何改變都只能帶來挫敗，這就是為什么很多人去參加各種培訓(xùn)課程，各種心靈工作坊，最后生活卻越來越糟糕的原因。 你有沒有問過自己吐納給這個(gè)世界的是什么？這個(gè)世界就是你扔進(jìn)去什么，他還給你什么，是一種非常簡單的因果關(guān)系，所以當(dāng)你想要什么的時(shí)候，最好先給出什么多去贊美，一定會得到好的能量。 【作者推薦】 《被討厭的勇氣》人際關(guān)系 《專業(yè)主義》工作 《天才是訓(xùn)練出來的》藝術(shù)
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作者:[美]米哈里.契克森米哈賴 中文名 米哈里·契克森米哈賴 外文名Mihaly Csikszentmihalyi 出生日期1934年9月29日 逝世日期2021年10月20日 享年87歲。 匈牙利籍心理學(xué)家，積極心理學(xué)奠基人之一，“心流”理論提出者。前美國心理學(xué)會主席馬丁·塞利格曼譽(yù)之為“世界積極心理學(xué)研究領(lǐng)軍人物”。 契克森米哈賴一直致力于幸福和創(chuàng)造力的研究，提出并發(fā)展了“心流”的理論。他曾擔(dān)任芝加哥大學(xué)心理系主任，后任教于美國加州克萊蒙研究大學(xué)直至退休。 【主要模塊】 1.什么是心流 2.心流的構(gòu)成要素 3.如何獲得心流 感官，思維，工作，人際，挫折 4.追尋生命的意義 米哈里這本書中有三個(gè)核心詞: 一是幸福，二是最優(yōu)體驗(yàn)，他稱之為心流，三是精神熵。 作者提到人類有一個(gè)超大的意識系統(tǒng)，意識系統(tǒng)需要秩序，其無序時(shí)人會焦慮煩躁。當(dāng)尋求到內(nèi)心的秩序時(shí)。就會出現(xiàn)好的生存狀態(tài)，也就是幸福。心流和精神熵是兩個(gè)相反的狀態(tài)。物理學(xué)上有一個(gè)熵增定律，作者在這里用上增定律的定義衍生出了精神熵的概念，也就是我們的意識從有序變?yōu)闊o序，此時(shí)我們的精神熵就在增加，心流的過程就是降低精神熵，也就是負(fù)熵的過程。 書中有一段描繪心流的體驗(yàn)，我覺得特別的棒: 一位攀巖選手這樣描述自己的感受，越來越完美的自我控制，產(chǎn)生一種痛快的感覺，你不斷逼身體發(fā)揮所有的極限，直到全身隱隱作痛，然后你會滿懷敬畏的回顧自我，回顧你所做的一切，那種佩服的感覺，簡直無法形容。它帶給你一種狂喜，一種自我滿足，只要在這種戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝過自己，人生其他戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)也就變得容易多了。 【金句摘抄】 同樣是降熵過程，把一個(gè)碳原子和兩個(gè)氧原子合成為一個(gè)二氧化碳分子，比不上把十二個(gè)水分子和六個(gè)二氧化碳分子合成為一個(gè)葡萄糖分子，前者只要一把山火就能做到，后者卻需要植物來進(jìn)行。水蒸氣凝結(jié)成水，這個(gè)降熵過程，云彩就能做到，金剛石一定要在地下一百多公里處的高溫高壓下才能形成。崔健說:"石頭雖然堅(jiān)硬，可蛋才是生命。"石頭地貌變化就能形成，可只有生命才能下出蛋來。 快樂并非瞬間發(fā)生，也不受外在世界的操縱，而是取決于我們對外在事物的闡釋。同時(shí)快樂需靠個(gè)人修持，事先準(zhǔn)備，刻意培養(yǎng)，只有學(xué)會控制心靈的人，才能決定自己的生活品質(zhì)，而如果具備了這種能力，也就相當(dāng)于接近幸福的境界了。 我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗(yàn)。我們快樂與否，端視內(nèi)心是否和諧，而與我們控制宇宙的能力毫無關(guān)系。 幸福并不是存心去找就能找到的。哲學(xué)家密爾說:"自問是否幸福，幸福的感覺就蕩然無存了。"只有在不計(jì)較好壞、全身心投入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，才會覺得幸福，直接去找反而不會奏效。奧地利心理學(xué)家維克多.弗蘭克在《活出意義來》一書的序言里說得好:"不要以成功為目標(biāo)-你越是對它念念不忘，就越有可能錯(cuò)過它。因?yàn)槌晒θ缤腋＃皇亲非缶湍艿玫?他它必須因緣際會…是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品。 掌控生命殊非易事，有時(shí)根本就是一種痛苦，但日積月累的最優(yōu)體驗(yàn)會匯集成一種掌控感-說的更貼切些，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感-這就是我們所能想象的最接近所謂"幸福"的狀態(tài)。 心流即一個(gè)人完全沉浸在某種活動當(dāng)中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價(jià)。 愛默生曾說:"我們對生活有種種期許，卻從未真正生活過。"一個(gè)窮困的小女孩也從童話故事中學(xué)到:果醬和面包永遠(yuǎn)是明天的事，今天就是吃不到。 古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾說:"人害怕的其實(shí)是自己對事物的看法，而非事物本身。"羅馬哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留也曾寫道:"外界事物令你痛苦并不是因?yàn)樗麄兇驍_你，而是肇因于你對它們的判斷，而你有能力立刻消弭那種判斷。 弗洛伊德曾指出，"本我"與"超我"是爭奪心靈控制權(quán)的兩大暴君，前者是基因的奴隸，后者則與社會沆瀣一氣，兩者都算是"外界"，與它們相對的是"自我"，代表一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中真正的需要。 意識雖然像一面鏡子，反映外界與神經(jīng)系統(tǒng)之間的變化，但它是選擇性地反映，會主動塑造事件，并把主觀的真實(shí)加諸事件之上。意識反映的就是我們心目中的人生: 我們從出生到死亡，聽見、看見、覺得、希望的東西及遭受的痛苦的一切的總和。盡管我們相信意識之外還有"東西"，卻拿不出直接的證據(jù)。 每當(dāng)資訊對意識的目標(biāo)構(gòu)成威脅，就會發(fā)生內(nèi)在失序的現(xiàn)象，也可稱為"精神熵"（psychic entropy），它會導(dǎo)致自我解體，使效率大打折扣。這種狀況若持續(xù)過久，對自我將造成嚴(yán)重的損害，使自我再也不能集中注意力實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)。 所謂樂趣，是指一個(gè)人不僅需求和欲望得到滿更超越既有制約，完成了一些意料之外的事。樂趣具有向前發(fā)展的特性并蘊(yùn)含新鮮感和成就感。 有兩個(gè)用于社會病理學(xué)的名詞，在描述使心流難以產(chǎn)生的狀況時(shí)也適用-失范與疏離，失范原由法國社會學(xué)家迪爾凱姆提出，特指行為規(guī)范被擾亂的社會狀況，當(dāng)什么可以或不可以做已混淆不清時(shí)，人的行為舉止就變得反復(fù)無常，沒有意義，靠社會規(guī)則建立意識秩序的人就會感到焦慮。失范的現(xiàn)象會在經(jīng)濟(jì)崩潰或本土文化遭受外來文化摧毀時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)急速繁榮，注重勤儉的舊的價(jià)值觀被推翻時(shí)，也可能發(fā)生。 疏離在很多方面恰恰相反，它是一種人們被社會體制逼迫而采取與本來目標(biāo)相悖行動的狀況。一名工人為了養(yǎng)家糊口，不得不在生產(chǎn)線上重復(fù)千百遍，單調(diào)無聊的動作是就很可能產(chǎn)生疏離感。 當(dāng)社會陷于失范狀態(tài)時(shí)，一件事情是否值得投注精神能量就變得不清不楚，很難產(chǎn)生心流，當(dāng)社會為疏離所苦時(shí)，問題則出在個(gè)人沒有辦法把精神能量投注于自己真正想要追求的目標(biāo)上。 有助于產(chǎn)生最優(yōu)體驗(yàn)的家庭環(huán)境，具有五個(gè)特點(diǎn): 第一是"清新"，青少年知道父母對自己的期望，在家人互動關(guān)系中目標(biāo)與回饋都毫不含糊。 第二是"重視"，孩子覺得父母對他們目前所做的事，他們具體的感受與體驗(yàn)都有濃厚的興趣，而不是一味渴望他們將來念一所好大學(xué)或找一份高薪的工作。 第三是"選擇"，孩子覺得自己有很多選擇，包括不聽父母的話，只是他們得準(zhǔn)備好自己承擔(dān)后果。 第四是"投入"，亦即讓孩子有足夠的信心，放開自慰的護(hù)盾和自我意識，全心全意去做他感興趣的事。 最后是"挑戰(zhàn)"，也就是由父母為孩子安排復(fù)雜漸進(jìn)的行動機(jī)會。 這五個(gè)條件構(gòu)成所謂"自成目標(biāo)的家庭環(huán)境"，因?yàn)樗鼈兲峁┝讼硎苋松鷺啡さ睦硐胗?xùn)練，這五大特色很明顯與心流體驗(yàn)相通，在能提供明確目標(biāo)、回饋、控制感、全神貫注，并著重事物本身動機(jī)及挑戰(zhàn)的家庭環(huán)境中成長的孩子，通常更能掌握生活的秩序，享受心流。 在秩序不佳的家庭里，孩子的大部分能量都浪費(fèi)在層出不窮的談判與爭執(zhí)，以及不讓脆弱的自我被別人的目標(biāo)所吞噬的自我保護(hù)上。 一個(gè)人若是對外界失去了興趣，不愿主動跟外界建立關(guān)系，就等于把自己孤立了。二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家羅素在講述他覓得個(gè)人幸福的過程是說:"我漸漸學(xué)會對自己和自己的缺點(diǎn)漠不關(guān)心，我漸漸把越來越多的注意力放在外界事物上，比如世界的狀況，各式各樣的知識和我喜歡的人。 " 不論多么簡單的體能活動，只要能產(chǎn)生心流，就令人覺得樂趣無窮，基本步驟包括:一，確立一個(gè)總目標(biāo)，并盡可能包含多個(gè)實(shí)際可行的子目標(biāo)，二，找出評估目標(biāo)進(jìn)度的方法，三，保持精神集中于所做的事情上，并且對活動涉及的挑戰(zhàn)進(jìn)行越來越精細(xì)的區(qū)分，四，培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變所需的技巧，五，在活動變得令人厭倦時(shí)，隨時(shí)提高挑戰(zhàn)的難度。 個(gè)人意識必須先改變，社會改革才會產(chǎn)生。一個(gè)年輕人問歷史學(xué)家卡萊爾，他將如何改變這世界，卡萊爾答道:"改變你自己，這這樣世上就少了一個(gè)惡棍。"他的忠告至今仍然適用。企圖改善所有人的生活，卻不先學(xué)習(xí)控制自己生活的人，到頭來往往把世界搞得更糟。 如何找出變通的策略？答案很簡單: 只要懷著不以自我為出發(fā)點(diǎn)的信心，對環(huán)境保持開放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會鋪展在你眼前。 外來的力量無法決定困境能否轉(zhuǎn)變成樂趣。一個(gè)健康，富有，強(qiáng)壯，有權(quán)力的人，在控制自己的意識上，并不見得比一個(gè)疾病纏身，貧窮，衰弱，受盡迫害的人更有勝算。一個(gè)能從生活中找到樂趣的人和一個(gè)被生活壓垮的人之間的差別，無非是外在因素的綜合和個(gè)人對這些因素的闡釋，也就是由他把挑戰(zhàn)視為威脅或行動的契機(jī)所造成的。 創(chuàng)造意義就是把自己的行動整合成一個(gè)心流體驗(yàn)，由此建立心靈的秩序。 心流的首要條件便是，行動必須有目標(biāo)，目標(biāo)本身通常并不重要，重要的是經(jīng)由目標(biāo)，集中注意力，投入一種實(shí)際可行而充滿樂趣的活動。 人生的意義在于"尋求意義": 不論它的本質(zhì)，不論它來自何處，只要找到一個(gè)統(tǒng)一的大方向，人生就會有意義。
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