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Kyo?to gakuha no tetsugaku (Japanese Edition)
Sho?wado?; Shohan edition
文集:西田;田邊,三木清,戶坂潤,木村素衛(wèi),久松,下村寅太郎,西谷
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待旦錄
施蟄存
對于一個上海兒童,倘若你要把尼羅河的知識放在他的小頭腦中,那便是多余的。
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最高法院的"獨行俠"
(美) 比爾·巴恩哈特(Bill Barnhart),(美) 吉恩·施力克曼(Gene Schlickman) 著;何京鍇 譯 / 中國法制出版社
司法獨立的精髓不僅在于司法機構和法官不受政治外力的干擾,更重要的是在于社會公眾對法官的信任。
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大自然的獵人
上海科學技術出版社 (2001年1月1日
感性的情緒和印象便是這些種子生長所必需的沃土。童年時光正是培育沃土的時機。
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當自我來敲門
(美) 安東尼奧·達馬西奧(Antonio Damasio) 著 / 北京聯(lián)合出版公司
身體不斷用信號撞擊大腦,引起回擊,形成共振回路,產(chǎn)生原我
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歷史與社會中的信仰
(德) J.B.默茨 著;朱雁冰 譯 / 三聯(lián)書店
政治神學采納了主體、實踐和可變性的優(yōu)先原則,還如何維持超驗(上帝的言說) 政治神學如果面對的依然是啟蒙運動以來的老問題:信仰在理性面前如何驗證自己------那是不會有出路的吧 理性無法為上帝辯白。默茨所依靠的是創(chuàng)世的受難,由此帶來的震撼。這震撼是如何與否定的神學傳統(tǒng)相關的呢
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世間的名字
唐諾 著 / 上海人民出版社
人生命中那件主要的事是沒有義工的,即使它全然是利他的,人必須視此事為惟一,而且時時計較事情的成敗輸贏,讓它為真
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葉芝評傳
傅浩 / 浙江文藝出版社
我生于、活于、死于這種信仰之中,我的基督---我想是從圣中睡-的教義里得出的合理推論--是但丁喻為比例完美的人體的那“存在之統(tǒng)一”;是布萊克的“想象”;是奧義書名之為自性的東西。
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從另一個視角看兒童的力量和學校標準:展望中心之兒童敘事評論
馬格麗特·赫姆莉,帕特麗夏F.卡利尼 著 / 高等教育出版社
看了對加布里埃爾的描述。通過描述,孩子就成為一個復雜的對象。而這種復雜性所顯示的是與眾不同的特性。只有在這種不同中你才可能領略到其發(fā)展的可能性(潛能與力量)。更奇怪的是通過對一個孩子的觀察與描述,你對其他孩子的了解也深入了。凱倫老師的這種感嘆,可以被解釋為我們對學生的觀察能力及敏感度提高了。而從意識的角度分析,你的意識層次提高了,從信息接受到簡單判斷、再到理解、到關愛。你從非此即彼的二元性進入到對復雜的、整體特性的理解。
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書天堂
鐘芳玲 著 / 中央編譯出版社
librivox.org The International Children's Digital Library ,en.childrenslibrary.org Internet Archive
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教育研究的批判民俗志
(美)卡斯皮肯 著,鄭同僚 審訂 / 華東師范大學出版社
他宣稱我們批判研究者,如同他自己與其他建構主義者,都認定所有的觀察都會受到價值的影響。而在其他論述中,Guba使用從視覺知覺意象推導出的隱喻來說明價值對于觀察的影響,他認為在研究中,“價值視窗”(valuewindows)、“理論視窗”(theorywindows)都是無法避免的部分。
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大圓滿前行(上中下)
嘎瑪仁波切 / 新星出版社
貪欲:妙觀察智;嗔:大圓鏡智;無明:法界體性智;傲慢:平等性智;懷疑嫉妒:成所作智
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奧義書思想研究(套裝共5冊)
吳學國 著 / 人民出版社
在本真意義上,精神就是絕對自由。唯精神能規(guī)定、揚棄自己的內(nèi)在本質(zhì)。因此唯它有歷史;而自然經(jīng)驗則否。
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美國, 真的和你想的不一樣
王逅逅 著 / 安徽人民出版社
我認為,在現(xiàn)在的中國義務教育中,應當加進大部頭名著的閱讀,而非僅僅幾篇節(jié)選的閱讀。
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闖關記: 我的《黃帝內(nèi)經(jīng)》覺悟之旅
朱燕中 著 / 遼寧科學技術出版社
發(fā)汗解表,防止陽氣郁滯而生內(nèi)熱,因此盡管生姜辛溫但不會形成里熱,相反通過發(fā)汗可以解除因郁而生的里熱,防止陽熱不散郁滯于內(nèi)而耗傷陰津
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唐招提寺之路
東山魁夷, 林少華(譯) / 漓江出版社
委身于遠為巨大的對象/唐大和尚東征傳-------
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譯林人文精選: 西緒福斯神話 [Le Mythe de Sisyphe]
(法)加繆 / 譯林出版社
加繆以舍斯托夫投在非理性荒謬中尋得超越為逃避。
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