《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》約嗎？中國傳統(tǒng)啟蒙教育 所感

“讀經(jīng)”與反“讀經(jīng)”的爭(zhēng)論不是一天兩天了，鑒于我完全不明白雙方爭(zhēng)論的“經(jīng)”是什么，就不摻合這一混戰(zhàn)了。只是朦朦朧朧覺得古代歷史典籍沒有必要一概視之“陳腐”避之不及，況且生活在中國，完全避開這些歷史典籍的學(xué)習(xí)也是不可能的。與其被逼無奈囫圇吞棗，不如適度了解辯證的學(xué)習(xí)。

這幾日聽完北京師范大學(xué)公開課：中國傳統(tǒng)啟蒙教育  由北京師范大學(xué) 徐勇 講授。對(duì)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》這幾部比較有名氣的蒙學(xué)典籍有了初步了解，所思特做記錄，以備查。

額外插播：徐教授說本課目的在于了解歷代啟蒙教育的情況，了解一代又一點(diǎn)中國人從走進(jìn)學(xué)堂開始，讀的是什么樣的書，接受的是什么樣內(nèi)容的教育；這樣的教育內(nèi)容，又是根據(jù)什么樣的原則、通過怎樣的方法進(jìn)行傳承的。了解了這些，就能了解我們的歷史和文化，了解我們身上的文化基因，了解我們?yōu)槭裁闯蔀槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)樣子。然后，就沒有然后了。可是，這課程的目的就到這里了嗎？我不得不大聲疾呼：我認(rèn)為這才開始呢。了解了過去，我們不應(yīng)該規(guī)劃一下希望未來是什么樣子，然后設(shè)計(jì)下現(xiàn)在應(yīng)該給孩子們上什么課嗎？要是這些專家們能繼續(xù)深入一下，總比我這個(gè)聽了幾節(jié)網(wǎng)絡(luò)課就給孩子設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的家長要專業(yè)些啊。另外一個(gè)不滿的是，從這堂課，看到現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)習(xí)仍然只是像填鴨一樣，完全沒有思考，對(duì)目前中國大學(xué)的教育還真是失望啊。

閑話少說，言歸正傳：

1、《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》宋末元初成書，明朝中后期開始廣為流傳。流傳廣泛的原因有：很少涉及倫理道德，只有兩個(gè)故事講孝和悌（黃香溫席和孔融讓梨），從而未被時(shí)代的發(fā)展所拋棄；三字一句，又非常連貫，易于低齡兒童誦讀；從內(nèi)容上看，三字經(jīng)被評(píng)為袖里通鑒，被認(rèn)為以1000 余字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實(shí)則一小型百科全書，有助于小孩子增廣見聞等等。

個(gè)人分析：從擴(kuò)展歷史知識(shí)，了解我國歷史的角度出發(fā)，我可能會(huì)在小學(xué)正式開展歷史課程以后，視時(shí)機(jī)引入該書的段落。引入的方法也不會(huì)是背誦，而是講三字經(jīng)里所涉及的故事。

2、《百家姓》

 《百家姓》宋朝初年已開始進(jìn)入蒙學(xué)堂，通行本為以趙錢孫李開篇。朝代不同均對(duì)《百家姓》有所改編?！栋偌倚铡妨鱾髟蛴校何淖植恢貜?fù)，適合做識(shí)字課本；單純的姓氏堆積，毫無意義，孩子的背誦能力強(qiáng)，無需理解；孩子看到自己的姓氏，會(huì)比較感興趣。

個(gè)人分析：從識(shí)字文本的角度來看，我覺得就沒有必要讓小孩子學(xué)了。以現(xiàn)在語文課上的內(nèi)容就足夠覆蓋這百來字了。從認(rèn)識(shí)姓氏的角度出發(fā)，我看背到自己的姓氏就好了。

3、《千字文》

 《千字文》是南北朝時(shí)期梁武帝命令周興嗣為其兒子編撰的識(shí)字文本，流傳原因：文字押韻，句子有一定意義，語意連貫，語言精致，節(jié)奏明快，氣勢(shì)宏大。很多歷代書法家喜歡寫《千字文》。

個(gè)人分析：從認(rèn)字的角度嘛，我同樣認(rèn)為語文課本已經(jīng)可以覆蓋千字文，況且里面許多字是我們用不上的，就不用為這個(gè)目的去逼著小孩子搖頭晃腦的背書了。從拓展語言知識(shí)方面，比如里面的秋收冬藏等等也是現(xiàn)在常用的成語，實(shí)在要學(xué)就上了中學(xué)之后了解一下吧。其實(shí)我以前不知道千字文也還是知道秋收冬藏的，拓展語言也不是這唯一的途徑。

4、《幼學(xué)瓊林》

 《幼學(xué)瓊林》這本書徐教授較為推崇，稱之為一部長知識(shí)的書。南懷瑾曾在一次針對(duì)中國人民大學(xué)國學(xué)院的學(xué)生講話中建議特別注意《幼學(xué)瓊林》這本書。文中內(nèi)容更接近知識(shí)性的介紹，而很少倫理道德的說教。如書中講“何謂三從，從父從夫從子，何謂四德，婦德婦言婦工婦容”是知識(shí)的介紹，而非要求你遵守；又如“樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思”落腳處在于該句話是皋魚說的，該是曾子說的。是了解傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑。

個(gè)人分析：在古代文獻(xiàn)中有人曾提到大概十歲左右開始啟蒙教育學(xué)習(xí)此書。徐教授和南懷瑾對(duì)該書的極為推崇也都是針對(duì)大學(xué)生的，所以在我看來至少要高中學(xué)習(xí)也不晚，如果能夠配合審辯式思維訓(xùn)練來學(xué)習(xí)這書倒是不錯(cuò)的。