一個月時間沒有做史記筆記。其中一半時間用來焦慮和迷茫，努力從變化中找到新的秩序和習(xí)慣；另一半時間，是從王伯祥的《史記選》畢業(yè)后，尋找一本合適的《史記》來繼續(xù)。
先后看了三四本，每本讀了三五天。最近在看的是文史出版社版本，電子版很符合閱讀習(xí)慣，應(yīng)該是不會換了。
《五帝本紀》相對不那么好讀，通讀了兩遍，做了一遍筆記，前后用了一周多。
要點：
1.五帝分別以什么為“執(zhí)政合法性”？
2.在堯舜權(quán)力傳承過程中，選擇繼承人的程序是？標準是？
權(quán)力傳承的過程是？
舜治理國家時，如何得到執(zhí)政的合法性、諸侯的認可，并建立起更緊密的統(tǒng)治秩序？
3.司馬遷如何在歷史中夾帶“私貨”——有意或者無意，他在哪里，以什么形式夾帶了“倫理”“血緣”和“君臣父子夫妻”這樣一個倫理秩序的？
這一點非常明顯并且有趣。因為儒家價值觀是在周這個“血緣賦予執(zhí)政合法性和執(zhí)政基礎(chǔ)”的國家制度下，經(jīng)過八百年時間逐漸積累，并由孔子總結(jié)而來的。它出現(xiàn)在五帝時代，無異于iphone出現(xiàn)在唐朝。它其實不符合部落氏族時代的生產(chǎn)力現(xiàn)實。所以在閱讀歷史的時候，要關(guān)注歷史學(xué)家“解釋歷史的方式”，而不是盡信書。
3.一條隱線：黃帝苗裔、顓頊后代、炎帝后代等到了舜時代，都被貶斥為惡人并被遷到邊疆，成為四夷。背后或許是各個部落（氏族）的勢力的此消彼長。
4.最后一段太史公曰，說明了司馬遷的治史方法。一是通讀古籍，彼此印證真?zhèn)?；二是親身調(diào)研，廣采一手資料。
2015
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