最近看完了Alfie Kohn的一本書,感受挺深,來記錄反思一下。這位作家以研究教育學(xué)心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究以及育兒為主,寫了好幾本觀點鮮明的也基于比較深入的研究的育兒類/教育類書籍。這一本沒看到過中文版,其它幾本無條件養(yǎng)育 ,家庭作業(yè)的迷思 和獎勵的惡果 都有中文版本。因為后兩本比較顛覆,在中國市場估計更不適應(yīng)本土教育大環(huán)境,所以看得人并不多,第一本《無條件養(yǎng)育》好像還是比較有名的。他其它的幾本書也很顛覆,比如《No contest: the case against competition》,《feel-bad education》估計在中國會是水土不服,都沒有引進(jìn)。
Kohn的核心觀念很清晰,是反主流教育主流社會的價值取向。他認(rèn)為現(xiàn)在的主流教育是建立在對學(xué)生的控制上的,是以大人的標(biāo)準(zhǔn)或是社會價值的標(biāo)準(zhǔn)建立起對學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn),獎懲在這樣的基礎(chǔ)上去維護(hù)大人和社會的標(biāo)準(zhǔn)和框架。在這樣的教育中學(xué)生容易失去自驅(qū)性和自主性。
這本書對“現(xiàn)在的孩子不夠吃苦/被慣壞了/需要更多挫折/需要更多磨練/需要更多毅力”加以了反駁,引用了很多社科學(xué)心理學(xué)教育學(xué)的研究,我覺得他的觀點的闡釋是很有信服力的。
我覺得這本書最引人思考的是第五章和第七章。第五章提出了傳統(tǒng)的育兒和教育觀念建立在三個價值觀上“conditionality, scarcity, deprivation”。這個看法我很認(rèn)同,因為任何行為的背后都是價值觀在做主導(dǎo)。而家長的價值觀也是這個社會的價值觀的體現(xiàn)。我特別認(rèn)同現(xiàn)代社會是一個以scarcity為主導(dǎo)的社會,如果我們看到資源是有限的,認(rèn)為這是一個你死我活,弱肉強食的社會,那固然競爭就很重要,社會認(rèn)同的能力就很重要,爬到頂端就很重要。但是也有一種不同的方式去看這個世界,也許人與人的合作才是真正最大限度上發(fā)揮有限資源的方式,也許資源是有限的,但也是無限的,可以在維護(hù)下再生的,也許從這個角度出發(fā),育兒就不是一場角逐。
第七章對自律(self-discipline)和grit這幾個近十年來比較流行的概念進(jìn)行的顛覆性的挑戰(zhàn),我覺得很帶啟發(fā)性。比如中國育兒圈里常說的“自推娃”,究竟這種自律的背后的自我要求是內(nèi)在的外在的還是孩子從社會和父母那里內(nèi)化而來的,都值得我們思考。Kohn談到自律性從一定程度上是人的個性決定,天生自律的人也許會相對死板,而很多有創(chuàng)意天賦的人可能天生就是比較隨意的。還有自律不是一個絕對的東西,人在不同的情況下對待不同的事情會有不同的自律性。Kohn同時強烈抨擊了Angela Duckworth對Grit的一系列研究,因為Grit這個概念過去十年滿流行的,我還特地去翻查了一下她的研究。看完后覺得無論是直覺還是我的從業(yè)經(jīng)驗還是理論上講,我都挺認(rèn)可Kohn的說法,也就是過多地在乎和強調(diào)grit和自律其實是變相地維護(hù)了傳統(tǒng)的教育觀和社會價值。當(dāng)然,這個觀念是建立在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的成功定義上的,如果我們完全認(rèn)同社會意義上的成功是對成功的定義的話,那就不存在挑戰(zhàn)“頭懸梁 錐刺股/少小不努力,老大徒傷悲”的觀念了。
Kohn的寫書風(fēng)格是比較dense也是比較激進(jìn)的。記得看完他《獎勵的惡果》之后我有點不舒服感,因為作為家長,雖然我們基本上脫離獎懲機制,我們并沒有做得那么絕對。在Kohn激進(jìn)的世界中,家長很難感覺自己的難被看到。這本書也是提出了很多批判,但并沒有提出太多應(yīng)該怎么做的建議。這也是Kohn長久來的一個被人不滿的地方。但不可否認(rèn)的是,他的觀點給人帶來很多思考,他的挑戰(zhàn)的聲音很有意義。
從個人的角度來講,我也在思考我的價值觀和在生活學(xué)習(xí)中和孩子的相處。如何在社會中去尋找那個價值觀的平衡點,不容易呢。
接下來準(zhǔn)備看一看Walter Mischel的the marshmallow test/棉花糖實驗 這個著名的實驗被誤解太多,Kohn的書里也對這個進(jìn)行了闡述和分析,打算仔細(xì)看一看這個研究。
The Myth of the Spoiled Child: Challengi…