一位諾貝爾獲獎?wù)叩纳疃确治觯簛喼藿逃抢速M時間，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的事情

二、東亞教育具有循規(guī)蹈矩的 “普魯士基因”

在十九世紀之前，教育其實是個類似手工業(yè)的學(xué)徒制，不管是東方的私塾還是西方的家庭教師。但是隨著科目的增加和對受基本教育的勞動人口的需求，出現(xiàn)了所謂的 K-12（也就是我們亞洲的普通中小學(xué)）教育制度。

現(xiàn)代各國的標準教育模式，是我們已經(jīng)以為天經(jīng)地義的幾個基本要素：

1、早上七八點鐘走進教學(xué)樓；

2、在長達40～60分鐘的課程中全程坐著聽課，在課堂上，教師負責講，學(xué)生負責聽；

3、穿插在課程之間的有午餐以及體育課的時間；

4、放學(xué)后，學(xué)生回家做作業(yè)。

在標準化課程表的禁錮下，原本浩瀚而美不勝收的人類思想領(lǐng)域被人為地切割成了一塊塊，一塊塊便于管理的部分，并被稱為“學(xué)科”。同樣，原本行云流水、融會、融會貫通的概念被分成了成了一個個單獨的“課程單元”。

這個模式，是在18世紀是由普魯士人最先實施的。是他們最先發(fā)明了我們?nèi)缃竦恼n堂教學(xué)模式。普魯士人的初衷并不是教育出能夠獨立思考的學(xué)生，而是大量炮制忠誠且易于管理的國民，他們在學(xué)校里學(xué)到的價值觀讓他們服從包括父母、老師和教堂在內(nèi)的權(quán)威，當然，最終要服從國王。

當然，普魯士教育體系在當時的很多方面都具有創(chuàng)新意義。這樣的教育體系讓上萬人成了中產(chǎn)階級，為德國成為工業(yè)強國提供了至關(guān)重要的原動力。基于當時的技術(shù)水平，要在普魯士王國實現(xiàn)人人都接受教育的目標，最經(jīng)濟的方法或許就是采用普魯士教育體制。

然而，該體制阻礙了學(xué)生進行更為深入的探究，對他們獨立思考的能力有害無益。不過，在19世紀，高水平的創(chuàng)造力邏輯思維能力也許不如思想上服從指揮、行動上掌握基本技能那么重要。

在19世紀上半葉，美國基本照搬了普魯士的教育體系，就像在普魯士一樣，這一舉措能夠大力推動中產(chǎn)階級的構(gòu)建，使他們有能力在蓬勃發(fā)展的工業(yè)領(lǐng)域謀得一份工作。除了美國，這個體系在十九世紀也被其他歐洲國家仿效，并推廣到歐美以外其他國家。

但是，如今的經(jīng)濟現(xiàn)狀已經(jīng)不再需要順從且遵守紀律的勞動階層，相反，它對勞動者的閱讀能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和人文底蘊的要求越來越高。當今社會需要的是具有創(chuàng)造力、充滿好奇心并能自我引導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)者，需他們有能力提出新穎的想法并付諸實施，不幸的是，普魯士教育體的目標與這一社會需求恰恰相反。如今的教育完全忽視了人與人之間異常美妙的多樣性與細微差別，而正是這些多樣性性與細差別讓人們在智力、想象力和天賦方面各不相同。

三、普魯士基因以外，東亞教育還深受儒家傳統(tǒng)和科舉制度影響

東亞三國在19世紀末為了追趕西方列強而開始引進這種現(xiàn)代教育制度時，又不可避免地由于自己的儒家傳統(tǒng)和科舉制度，而對這個制度作出了潛意識的扭曲和偏重。

1、對大學(xué)入學(xué)考試和科舉制度的混淆

東亞國家對大學(xué)入學(xué)考試，總是會和他們長期的科舉傳統(tǒng)混在一起。古代社會對創(chuàng)造力沒有那么大的需求，所以科舉是個很好的制度，以最小的沖突完成了社會管理者的選拔，且完成了一個以智力取代門閥的準繩的建立。

如果要和科舉類比的話，現(xiàn)在的對應(yīng)物應(yīng)當是公務(wù)員考試或者某些大公司的入職考試。因為這些考試和科舉一樣，是需要選拔出已經(jīng)訓(xùn)練有素的成年人，馬上就可以從事某些工作。

而大學(xué)入學(xué)考試，目標則是要選出可塑性強而又有志向者進行下一步的教育，這樣的人要好像從熔爐里取出的液態(tài)玻璃，可以旋轉(zhuǎn)拉長，可塑性極強。而科舉考試得到的人員，則要像上了釉彩的出窯瓷器，馬上就可以使用，但是如果你做什么改動，不是破裂就是刮傷。

此外，考試是個用處非常有局限的工具。古代的科舉對人才的遺漏盡人皆知，而現(xiàn)代不管哪種考試，能考得出考生的興趣、志向、想象力和實際操作能力呢？即使是已經(jīng)看起來最客觀最可衡量的數(shù)學(xué)考試，也會遺失很多東西。

可汗學(xué)院創(chuàng)始人薩爾曼可汗舉了代數(shù)為例子。在學(xué)習(xí)代數(shù)時，學(xué)生們多半只專注于在考試中獲得高分，考試的內(nèi)容僅僅是各單元學(xué)習(xí)中最重要的部分?？忌鷤冎挥涀×艘淮蠖裍和y，只要將X和y代入死記硬背的公式，就可以得到它們的值?？荚囍械腦和y體現(xiàn)不出代數(shù)的力量及其重要性。代數(shù)的重要性及魅力之處在于，所有這些X和y代表的是無窮的現(xiàn)象和觀點。在計算上市公司的生產(chǎn)成本時使用的等式，也可以用來計算物體在太空的動量；同樣的等式不僅可以用來計算拋物線的最佳路徑，還可以為新產(chǎn)品確定最合適的價格。計算遺傳病患病率的方法同樣可以在橄欖球賽中用來判斷是否應(yīng)該在第四節(jié)發(fā)起進攻。在考試中，大部分學(xué)生并沒有將代數(shù)視為探索世界時簡單方便且用途多樣的工具，反而其視為亟待跨越的障礙。

所以，雖然考試是很重要的，但是社會必須能認識到考試的極大局限性，并削弱它在選材中的位置。

美國的教育制度以雙保險的方式抑制學(xué)生在在考試上過分浪費精力：其一，SAT的考分只是錄取考量的諸因素中的一項，過于重視SAT是不明智的；其二，SAT每年有6次報考機會。

中國的教育制度則以加倍的方式促使學(xué)生浪費青春：其一，高考分數(shù)是錄取與否的決定性因素；其二，高考一年一度。

2、東亞國家對復(fù)習(xí)的過度重視

2009年發(fā)布的“中日韓美四國高中生權(quán)益狀況比較研究報告”顯示：78.3%的中國普通高中學(xué)生平時（不包括周末和節(jié)假日）每天在校學(xué)習(xí)時間在8小時以上，韓國為57.2%，而日本和美國幾乎不存在這樣的情況。中國學(xué)生每日學(xué)習(xí)的時間最長。各國學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的多少相差不會太大，那么如果學(xué)習(xí)時間過長，意味著什么？意味著復(fù)習(xí)時間所占比重過大。這是扼殺學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的最大手段。

說起復(fù)習(xí)的重要性，人們經(jīng)常會引用“學(xué)而時習(xí)之”, 這個”習(xí)“就是復(fù)習(xí)。但是，孔子時代與今天社會有個巨大差異，是學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃訒r代的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是“禮”，扮演者唯反復(fù)演練才可達到效果。但是，人類的社會生活演化到近現(xiàn)代，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容由“禮”轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知。認知是拓展和變化的，其本質(zhì)是創(chuàng)造或?qū)W習(xí)新的東西。如果教育過度強化復(fù)習(xí)，是產(chǎn)生不出創(chuàng)新人才的。

而且，正如保羅葛蘭素所說的“即使在最好的高中里學(xué)到的知識，和大學(xué)相比也是微不足道的。”以文科為例，那幾本高中需要反復(fù)誦讀的歷史課本上的知識，和隨便幾本大學(xué)歷史系必讀書比起來如何？至于數(shù)學(xué)呢，即使是中學(xué)數(shù)學(xué)都掌握很好了，還沒有學(xué)到十七世紀就出現(xiàn)的微積分。何況，隨著知識的爆炸，1900年所有的數(shù)學(xué)知識可以塞進1000本書里， 到2000年已經(jīng)需要10萬卷書了（德夫林《數(shù)學(xué)猶聊天》）。可見，花了人一生中精力最充沛的幾年時間反復(fù)學(xué)習(xí)這么有限的知識，是多么低效的學(xué)習(xí)法啊。

這幾年有個流行的一萬小時理論，對反復(fù)練習(xí)好像是個理論上的支持。但是，這種論述的多在【認知復(fù)雜性】較低的活動，如象棋、鋼琴、籃球、出租車駕駛、拼寫。但是，對于【認知復(fù)雜性】較高的活動，如創(chuàng)作、管理等作用就很難找到足夠的證據(jù)。其實，這一點反而可以用來說明，為什么鋼琴小提琴這類技藝的訓(xùn)練在西方業(yè)已式微，而在東亞國家卻大為興盛。

這類十九世紀就已經(jīng)蔚為大成的技藝，特點是難度訓(xùn)練階梯比較固定，知識總量也已經(jīng)限定，只需要多加練習(xí)即可，而且學(xué)習(xí)的進度，又可以通過曲目難度或考級來衡量。這正好切合了東亞偏愛的學(xué)習(xí)法。所以東亞國家這些琴童家長，多半既沒有音樂愛好也不了解古典音樂背景知識，卻讓孩子花了大量時間練習(xí)，其內(nèi)在出發(fā)點，就好像著名笑話中那位因為路燈比較亮，就只在路燈下找鑰匙的愚人一樣。

3、平均主義和匱乏心態(tài)的影響

很多對高考的辯解，都是說，雖然高考不盡如人意，但是是最公平的。這是儒家傳統(tǒng)上“不患寡而患不均”思想的影響。公平并沒有錯，但是如果為了公平，就反而一刀切壓制了不同類型的人才發(fā)展途徑，那就很可悲了。東亞國家的人口基數(shù)那么大，這種人才浪費的機會成本也是高得很難估量。

舉個其他國家的例子。歐洲學(xué)術(shù)界有個比較，像英國和德國都算是古典學(xué)術(shù)的學(xué)霸類國家，但是英國這方面的人才要出色不少。究其原因，反而是因為英國的教育制度不夠公平。 英國有一些中學(xué)進去后由于傳統(tǒng)原因，上好大學(xué)的可能性非常高，這樣里面的學(xué)生很早就可以不慌不忙地淫浸在龐大的古典學(xué)術(shù)中。反過來，德國比較公平，所有學(xué)生上大學(xué)都要通過考核，這樣，學(xué)生反而要花更多精力在通用的備考科目上面。結(jié)果英國這種表面的不公平反而有可能造就優(yōu)質(zhì)人才。

這就像彼得泰爾的《從０到１》中的舉的商業(yè)上的例子，表面上完全競爭好像比較公平，實際上參加這樣競爭的企業(yè)利潤會變得像刀刃一樣薄，朝不保夕，只能顧著眼前利益，不可能對未來做長遠規(guī)劃。而類似谷歌這樣的壟斷企業(yè)，因為不用記掛著和其他企業(yè)競爭，反而可以由更大的自主權(quán)關(guān)心自己的產(chǎn)品和做各種長遠得簡直不靠譜的計劃。所以學(xué)生如果長期處在考試的競爭壓力下，自然也就不可能有長遠的自我成長計劃，而只能把心思集中在將會決定一生道路的一次次考試上。

另一方面，東亞國家從幼兒園開始到大學(xué)的學(xué)習(xí)卡位戰(zhàn)和爭奪戰(zhàn)，其實質(zhì)是對有限的高品質(zhì)教育資源的爭奪，這個并非沒有一定的道理。但是為何這個地區(qū)的爭奪會達到這樣的火熱程度呢？那也許要歸咎于長期物質(zhì)匱乏導(dǎo)致的稀缺心態(tài)。

去年大熱的《稀缺: 我們是如何陷入貧窮與忙碌的》指出，當人陷入稀缺的狀態(tài)（物質(zhì)或是時間）時，稀缺會俘獲大腦時，人注意力的俘獲，不僅會影響我們的所見的速度，而且也會影響我們對周遭世界的認識。而當我們?yōu)榱私鉀Q眼下的難題而極度專注時，就無法有效地規(guī)劃未來。

我覺得稀缺是東亞民族特有的狀況。因為這些國家?guī)浊陙矶际撬久芗头N植經(jīng)濟，一方面是可以在同等耕地情況下養(yǎng)活更多人，一方面當然是需要付出更多勞動和忍受更大擁擠。到了十七世紀后，就都陷入了內(nèi)卷化的陷阱。就以日本為例，15至19世紀，日本人口波動在1000萬到2000萬之間，約為英國同期人口的四倍。龐大的人口賴以生存的適耕土地，面積僅相當于英格蘭的一個縣，生產(chǎn)力卻又不及英格蘭的一個郡縣。所以在德川時期，為了維持生存，日本人不但把勤勞節(jié)約發(fā)揮到了極點，甚至有兩個匪夷所思的現(xiàn)象。一個是日本政府出面來鼓勵溺嬰，以至于300年間人口零增長。另外，因為寶貴的土地不能用來給家畜提供飼料，日本人系統(tǒng)性地取消了車輪和家畜的使用這兩項基礎(chǔ)性農(nóng)業(yè)技術(shù)，其結(jié)果呢，來一個形象的比喻，他們把鼻子保持在水以上，只要發(fā)生意外災(zāi)難或意外支出，就可能慘遭溺斃。這種東亞民族特有的匱乏和焦慮心態(tài)，不管是東南亞的土著民，歐美人，甚至非洲人，都無法理解。

所以對于教育資源，如果是狹義地理解為配備良好的教室、高級教師之類的，那確實是有限的，對于長期處于稀缺的心理狀態(tài)的東亞人來說，是一定要參與爭奪的。

但是，實際上，孩子要成才，更重要的教育資源，其實是各自家庭的文化背景、價值觀的言傳身教、志向和視野的潛移默化，那根本和那種“你上了這個學(xué)校我就上不了”那樣的零和博弈無關(guān)了。而且，如果家長在稀缺心態(tài)的驅(qū)動下，讓孩子從小沉浸在補習(xí)班和題海里，希望能先去搶到眼前看起來很稀缺的學(xué)校資源，也許從長遠來看，就反而浪費了孩子最大的資源—有無限可能性的少年時光和天生的好奇心，那就是愛之適足以害之了。

4、工業(yè)化追趕帶來的心態(tài)

影響近代工業(yè)化的起源在西歐，所以他們不管是經(jīng)濟社會還是教育體系，都有個比較和緩的自然進化發(fā)展期。而東亞國家是被裹挾進現(xiàn)代社會的，為了趕上其他國家，在工業(yè)體系上無一例外的采取了國家層面上有計劃的指導(dǎo)下的發(fā)展。日本的工業(yè)化要歸功于通產(chǎn)省的官僚們，韓國則是政府支持幾個財閥來配合整個發(fā)展計劃，而中國現(xiàn)在還有那么個五年計劃在指導(dǎo)。

這種國家級計劃是建立在十九世紀的理性主義的基礎(chǔ)上，其內(nèi)含的想法，是認為世界上沒有問題是不能解決的，因而可以通過科學(xué)的考察而預(yù)測出事物將來準確的發(fā)展方向。這種想法運用在教育體制上，就是假定某個機構(gòu)可以準確地預(yù)測某個年紀的孩子需要掌握什么樣的知識，某種考試可以選拔出什么樣的人才等等，這種自信令人細思恐極。

而具體到學(xué)校和學(xué)習(xí)的具體操作上，為了適應(yīng)工業(yè)化的人才需求而專門設(shè)立的東亞教育制度，比起自然發(fā)展的西方體系來說，更有工業(yè)化追趕期那種對效率的瘋狂追求。這樣，這些后進工業(yè)國的教育體系，反而比前驅(qū)工業(yè)國更像工廠的流水線一些。

在二十世紀初，泰羅制（Taylor）在美國產(chǎn)業(yè)界盛行一時。泰羅認為、管理的根本目的在于提高效率。為此，他采取了制定工作定額、選擇最好的工人、實施標準化管理、實施刺激性的付酬制度、強調(diào)雇主與工人合作的“精神革命”等。這就將工人的潛能發(fā)揮到無以復(fù)加的程度，有人形容，在實行泰羅制的工廠里，找不出一個多余的工人，每個工人都像機器一樣一刻不停地工作。泰羅理論的前提是把作為管理對象的“人”看作是“經(jīng)濟人”，利益驅(qū)動是該學(xué)派用以提高效率的主要法寶。現(xiàn)代最著名的泰羅制工廠莫過于富士康了。從報道里大家也可以猜想到這種高壓環(huán)境對工人心理的影響。

而如果把東亞教育制度和泰羅制工廠來對比的話，我們會發(fā)現(xiàn)幾乎是一一對應(yīng)的關(guān)系，制定很高的學(xué)習(xí)量和需要考核的大量知識點、選擇成績好的學(xué)生組成重點學(xué)校、全國統(tǒng)一的考核標準、大量考試形成的刺激性獎懲、還有學(xué)校內(nèi)部的各種打雞血活動。學(xué)校目標也是要發(fā)揮學(xué)生的潛能，每一分鐘都要致力于得到最好的成績。所以批評這種教育體系的人經(jīng)常說，孩子好像是流水線上的工業(yè)制品，或者說，學(xué)生是老師的童工，他們的成績就成為老師的績效，所以師生的利益關(guān)系經(jīng)常不是一致的，是相反的。這并不是簡單的激憤之詞，而是有一定的內(nèi)在邏輯。

當然，因為東亞國家的勤勞傳統(tǒng)，孩子們這么辛苦，如果確有效果，也不是不能接受。但問題就在于這個有效性上。

這種教育上的泰羅制，本質(zhì)上是把學(xué)生當成體力工作者來對待。對于體力工作者，因為他們的工作狀態(tài)是可見的，所以工廠管理比較容易，對他們的要求是“把事情做對”，而不是“做對的事情”。

而現(xiàn)代學(xué)生呢，我覺得更像德魯克所定義的“知識工作者” （知識工作者不生產(chǎn)有形的東西，而是生產(chǎn)知識、創(chuàng)意和信息，誰也看不出他們到底在想些什么），而且從培養(yǎng)目的上也是要大多成為知識工作者。學(xué)生時代的真正成果，不是他們交上去的作業(yè)和考卷，而是他們所真正學(xué)習(xí)到和思考的內(nèi)容。這些在技術(shù)上是無法進行嚴密的督導(dǎo)的。所以要成為好學(xué)生，不是像體力勞動者一樣忠實地完成老師的作業(yè)，而是要像知識工作者一樣，具有有效性，也就是“做好該做的事情”，（好學(xué)生一定得做到：要自我決定學(xué)習(xí)的側(cè)重，衡量自己知識的掌握度，管理自己的學(xué)習(xí)時間）這就需要具有極大的主動性和自由度。

所以，悲劇的是，由于東亞教育體制的工業(yè)時代基因，他們是用訓(xùn)練體力勞動者的做法，來培養(yǎng)他們心目中未來的學(xué)者和企業(yè)家，這不免就南轅北轍了。

四、東亞教育急需改革，卻越發(fā)走向僵硬

東亞教育體制長期以來是利多于弊的。在工業(yè)化時期，可以為新建立的工業(yè)短期造就大量可堪一用的工人和初級工程師。所以東亞各國在二十世紀的飛速發(fā)展，這種教育體制有很大貢獻。但是隨著技術(shù)和經(jīng)濟的演變，這種體制就變得越發(fā)不合時宜。

這一點可以類比成蘇聯(lián)時期的重工業(yè)。在這種體制下，采煤業(yè)是為了冶鋼，冶鋼是為了機械業(yè)，而機械業(yè)又是致力于生產(chǎn)采掘和冶煉機器，這樣形成了內(nèi)部的自我循環(huán)，而無視市場和競爭的實際需要。這種重工業(yè)在蘇聯(lián)的工業(yè)化時期， 確實制造了大量本來缺少的工業(yè)制品，很有用處。但是到了某個發(fā)展階段，其缺乏效率和國際競爭力的弱點就暴露出來了。到如今，蘇聯(lián)這個曾經(jīng)的第二工業(yè)強國，他的汽車工業(yè)、機械工業(yè)還有什么價值呢？同樣，東亞教育體制曾經(jīng)批量培養(yǎng)出的大量標準化人才，不是也將會在新時代里變得越來越?jīng)]有價值么？

更有甚者，為了脫離這種體制，很多東亞家庭送了孩子去歐美留學(xué)，可是除非他們留在國外，如果回國就業(yè)，海歸們還是要以他們畢業(yè)的各種學(xué)校為求職砝碼，這就又陷入了比較學(xué)校名氣的漩渦。就好像中世紀時印度很多低級種姓為了擺脫種姓制度的壓迫，皈依了外來的伊斯蘭教，但是在無所不在的種姓思想下，穆斯林也被視為一種種姓，同樣還是陷入這個等級體系之中。所以托福、SAT這些美國考試制度， 在東亞也無形中被融合到富有東方風(fēng)情的應(yīng)試主義和學(xué)歷主義的體系里。

這種體制由于造就了多個既得利益階層，所以很難撼動，甚至?xí)裆厦嬲f的蘇聯(lián)重工業(yè)綜合體或印度種姓制度一樣，“病得至死方休”。蘇聯(lián)時期的重工業(yè)不停地制造對社會無益的武器，形成一個利益相關(guān)勢力，浪費了大量社會資源，直到整個國家體制崩潰。而印度種姓制度，從佛陀時代就飽受批評，卻一直禍害了印度幾千年，直到今天還是印度前進道路上的巨大障礙，就是因為背后有大量的高種姓的既得利益者。

東亞的教育體制呢，一方面，養(yǎng)活了龐大的低效率又思想陳舊的各類公私教育機構(gòu)（這一點類似蘇聯(lián)工業(yè)集團），另一方面，通過對學(xué)歷的看重，占據(jù)社會中高階層的，多半都是最適應(yīng)這個體制者，而這個階層又通過在應(yīng)試教育上的更多支出，保證自己的下一代在這個考試體系中也能脫穎而出，從而把自己在社會地位上的優(yōu)勢又傳給了下一代（這一點又有點像種姓制度）。這個急需改革的體制，就這樣在各個社會集團的共謀下愈發(fā)僵硬了。

來源：搜狐教育