復(fù)旦附中特級(jí)語文教師：“人”是怎么不見的？

看到這段話的時(shí)候，我真是驚呆了！為什么一個(gè)十六歲的花季少年，對(duì)老師對(duì)學(xué)校有那么大的仇恨！

然而。這樣的事太多太多。為了讀書，兒子殺母親，母親打死兒子的事屢屢發(fā)生，因?yàn)榉锤凶x書，未成年的孩子自殺的事更是數(shù)不勝數(shù)。造成這種結(jié)果的原因當(dāng)然是多種多樣的。我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是原因之一。我只想追問，我們的教育怎么了？教育的最終目的，是讓人自由生長，是讓人性升華，是要讓人快樂，而我們的教育卻給人帶來痛苦，我們的教育是不是出了問題？

（二）五條繩索捆綁了中國的孩子

（1）第一條繩索是“功利主義驅(qū)動(dòng)”

是出了問題。有五根繩索捆綁著我們的孩子。

第一條繩索首先是教育目標(biāo)出了問題，教育成了功利主義的工具。一切由功利主義在驅(qū)動(dòng)。

教育的終極目的到底是什么？教育的終極目的是使人有健全的人格，健康的心態(tài)，有一顆善良的充滿愛（的心），當(dāng)然，還要有健康的身體。也就是要活得快樂，活得幸福，活得更有質(zhì)量。

而功利主義最大的危害，正是在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)他人的愛，專在技能上智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

教育不能搞功利主義這個(gè)道理，其實(shí)古今中外有很多哲人，都說得很清楚。

一位學(xué)者說：大自然造人的時(shí)候，只造了人的一半，另一半是靠教育。人的本能中有著一種求知的需求，由教育來完成。教育是為了人更完善。
 

孔夫子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”也就是說真正的學(xué)習(xí)是為了自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)完善的人，他還說：“行有余力，則以學(xué)文?！弊鋈耸鞘滓?，有余力才去學(xué)文。

康德說：“什么是教育的目的，人就是教育的目的?！?/p>

愛因斯坦說：“首先要成為一個(gè)人，其次成為藝術(shù)家，最后才成為鋼琴家?！?/p>

“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！駝t，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！睈垡蛩固乖谶@里并不是說不要專業(yè)知識(shí)，而是說不能以此為終極目的。

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)1972年就對(duì)教育所作的定義是“培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力”，這就是最后的目的。

關(guān)于這個(gè)問題，我覺得，有一個(gè)人說得特別好。這個(gè)人并不是以教育家著稱的。他寫了一篇文章叫《位育之道》，文章引了《中庸》里的幾句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼囊馑际牵航逃褪且姑總€(gè)人找到自己的位置，并在那兒得到充分的發(fā)展。所謂“安其所，遂其生”。也就是說，教育終極目標(biāo)是為個(gè)體的發(fā)展，是“人”的充分發(fā)展，不是為了做“工具”的。如果每個(gè)人都得到充分發(fā)展，國家自然也會(huì)發(fā)展。說這話的人叫潘光旦，諸位大概知道這個(gè)人，是個(gè)社會(huì)學(xué)家，但大多數(shù)人不知道他在教育方面有著深刻的思想，他是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，費(fèi)孝通的老師。

法國教育家盧梭二百五十年前，就明確的說：大自然希望孩子在以前像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長得既不豐滿也不甜美。而且很快會(huì)腐爛。（《愛彌兒》）

以上這些論述，一個(gè)共同點(diǎn)，都是強(qiáng)調(diào)，在人的教育上，必需要符合 “天道”，讓它符合天性地成長。為此，要有一顆平常心。

魯迅在《我們今天怎樣做父親》一文中對(duì)教育的目的也作了比較明確和精彩的論述，他說：我們要“用全副精力，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”。

魯迅的話，講得很明確，但大家注意到?jīng)]有，他的話與前面幾位有點(diǎn)不同，當(dāng)時(shí)救亡是中國的第一目標(biāo)，所以他強(qiáng)調(diào)了“在世界新潮流中游泳，不被淹沒”這一點(diǎn)，加進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)的成分，加進(jìn)了考慮民族利益，國家利益的因素。這是不該指責(zé)的。

但是，四九年以后，我們的國家實(shí)際上走的是一條功利主義的道路。

首先是國家功利主義的路線。是政治掛帥，強(qiáng)調(diào)的是“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”。培養(yǎng)的是“德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義的勞動(dòng)者”。

它的著眼點(diǎn)，不是在培養(yǎng)人，而在能不能夠成為為國家服務(wù)的“一種有用的機(jī)器”，“一種服務(wù)于政治的勞動(dòng)工具——?jiǎng)趧?dòng)者”；不是在關(guān)心人的成長，而實(shí)際上是在壓制人的和諧發(fā)展，健康成長。要求做一顆革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘。

后來，政治掛帥不行了，又來了分?jǐn)?shù)掛帥，一切為了應(yīng)試，一切為了分?jǐn)?shù)，所謂在分?jǐn)?shù)面前人人平等。人成了分?jǐn)?shù)的奴隸，進(jìn)了高校后又成了“考證書”的奴隸。

關(guān)于國家功利主義，我在這里，不想展開，大家有目共睹，只要有一點(diǎn)思想就不會(huì)熟視無睹。我要講一講后一種，現(xiàn)在已經(jīng)成了我們的普遍心態(tài)。

前兩年主流媒體一直在宣傳“贏在起跑線上”。有一個(gè)叫竇蔻的六歲的孩子，寫了兩本書，一本叫《竇蔻的年華》，一本叫《竇蔻流浪記》，他的爸爸，也寫了一本書，叫《竇蔻是這樣成長的》。當(dāng)時(shí)幾十家電視臺(tái)，包括中央電視臺(tái)，王志節(jié)目也在宣傳這個(gè)神話。上海電視臺(tái)有話大家說主持人谷永立來找我。我把三本書看了一下，真是嚇了一大跳。這哪里是神童，這完全在培養(yǎng)扭曲的人！在做節(jié)目時(shí)，我讀了幾段竇蔻的日記：

今天做節(jié)目有很多是中國名人，許多人跟我合影，想占我的便宜。（年華153頁。）
我問他。怎么想的，他說：是啊，我將來是要出名的大人物，所以他們現(xiàn)在來拍我的馬屁。

我又讀了一段日記：
59頁 12月13日 米老鼠給馬說好聽的話，媽就相信了。我對(duì)媽說：你不應(yīng)該相信他的，要不他要搞我們的。媽說：那我以后就不相信他了。我說：但你要前面相信，后面不信，這樣人家就不會(huì)恨你了。
61頁 1月1日以后，我吃飯都是人家送上門來請(qǐng)我吃，誰都想巴結(jié)我。

他還在日記里寫道：

本來我的校服還蠻干凈的，沒想到拿到洗衣房里去洗，越洗越臟。我看那些洗衣服的人是不想干活了，也不想要工資了?！?39頁， 11月5日

整本日記不滿兩萬個(gè)字，但充滿了嫉妒，仇恨，霸氣?！覀儠翰恢v文字的粗劣，也不講三本書里有一大半是重復(fù)的，抄來抄去，不知是他爸爸抄他的還是他抄他爸爸的。就文字上表現(xiàn)出來的妒忌、仇恨、自私、驕橫的思想情緒而言，就是那么的可怕！這哪里是教育，完全是毒害一個(gè)孩子！當(dāng)時(shí)他的爸爸看我在引導(dǎo)孩子把陰暗的心理表現(xiàn)出來，便大聲罵我，說我懂什么教育，欺負(fù)孩子。更可怕的是，全國各地婦聯(lián)還請(qǐng)他作報(bào)告。全國媒體不斷得炒作。后來我在文匯報(bào)上發(fā)了一篇文章《起跑線上不要急于定輸贏》。

為了擺脫貧困，他父親這樣做是可以理解的，問題是社會(huì)竟如此的為他炒作，因?yàn)檫@正好迎合了社會(huì)上功利主義的胃口。

還有一件事，韓寒事發(fā)生以后，有好多人寄書給復(fù)旦副校長孫萊祥，他把書給我看，他給我看看是不是真有水平，我看了后，得出一個(gè)結(jié)論，都是為投機(jī)取巧想辦法自費(fèi)出的書，有不少可能還是請(qǐng)別人捉刀的。在功利主義驅(qū)動(dòng)下，有些人是什么也顧不得了。

總之，對(duì)國家來說，是要做革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘；對(duì)個(gè)人和家庭來說，是為了找一個(gè)好工作。急功近利，唯利是圖，就是不考慮怎么成“人”，不考慮人的完善。不考慮人的成長規(guī)律。不考慮求真求善求美。把“人”丟了，“人”不見了。

功利主義是自上而下的。教師服從校長，校長服從教育局長，教育局長服從他的頂頭上司，一切都與他們的利益——政治的、經(jīng)濟(jì)的、名譽(yù)、地位有關(guān)。

就這樣，在國家功利主義和個(gè)人功利主義下，我們的孩子每天每天被壓得透不過氣來，從小就在巨大的精神壓力下，為分?jǐn)?shù)而起早貪黑，奮斗不止，每天每天仍然有多少孩子厭學(xué)逃學(xué)，用各種形式，甚至用殺害教師的手段來進(jìn)行反抗。

（2）第二條繩索是“專制主義坐鎮(zhèn)”

這個(gè)國家功利主義和個(gè)人功利主義，是通過應(yīng)試教育實(shí)現(xiàn)了的。

不知道大家知不知道如今的應(yīng)試教育的出考卷和批考卷是怎么回事？

諸位都是應(yīng)試教育的過來人，是應(yīng)試教育下的勝利者，深受其苦，也深得其“益”。不過也許你們不知道自己是怎么進(jìn)來的。我想一半是靠聰明和拼命，一半是靠運(yùn)氣。我說這話，各位不要生氣，我是有根據(jù)的。

我參加過高考命題，也擔(dān)任多年的高考作文閱卷組組長。我們中心組的五個(gè)高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，結(jié)果往往是二人錯(cuò)了，三人對(duì)了，三人錯(cuò)了，二人對(duì)了，幾乎沒有一道題大家的答案完全相同。有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，怎么樣，全錯(cuò)了。你想想，如果說連我們的答案都不對(duì)？那么，怎么要求學(xué)生呢？

舉個(gè)例子，上海卷某年出了這樣一道題：請(qǐng)閱讀下面這首詩，回答問題：

送春 朱弁

風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀赭衣。
結(jié)就客愁云片斷，換回鄉(xiāng)夢(mèng)雨霏微。
小桃山下花初現(xiàn)，弱柳沙頭絮未飛。
把酒送春無別語，羨君才到便成歸。
 
問：這首詩通過什么和什么（用詩中的句子）寫出了春天的什么？
標(biāo)準(zhǔn)答案竟是：通過“花初現(xiàn)”和“絮未飛”寫出了春天的“短暫”。
 

試問：花剛剛開，柳絮還未飛，你怎么就知道春天的短暫？好比，孩子剛剛出生，你怎么知道他是短命的？

其實(shí)這首詩，并非寫春天的短暫，而是在寫作者思鄉(xiāng)。春天剛到就回去了，我被捕十六年還沒回家！所以后面寫道：把酒送春無別語，羨君才到便成歸。這是羨春，是思鄉(xiāng)！不是在寫春天之短暫！可是標(biāo)準(zhǔn)答案就是如此，它是霸王條款，無理可說。古詩如此?，F(xiàn)代文的閱讀更不必說了。

不僅閱讀題，連作文，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一答案。有一年考試，題目是對(duì)冰心的一首小詩寫評(píng)論：

“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞的時(shí)候，世界就變小了” ——冰心《繁星春水》。

出題的人一定要同學(xué)們批判孤芳自賞的花。

有的同學(xué)贊美孤芳自賞，說這種潔身自好的精神，總比同流合污好，卻一律打不及格。說是沒有讀懂原詩，照理“詩無達(dá)詁”，只要言之有理都可以，為什么不能這樣理解呢？何況，冰心自己怎么說你也不知道。

總之，專制主義就是通過高考這個(gè)指揮棒，訓(xùn)練你迎合出題人的意見，揣摩出題人的意圖，只要你聽我的，怎么做都可以。

美國當(dāng)代教育家?guī)炷匪咕嬲f：“教育不該被迫在聰明的精神病患者與具有良好適應(yīng)能力的笨蛋”之間作出選擇。

真是不幸言中，我們的教育正是如此。什么是“聰明的精神病患者”？前面提到的幾位，馬家爵、盧剛，還有劉海洋他們是精神病患者，再加有些輕生的博士生、碩士生。何謂“具有良好適應(yīng)能力的笨蛋”？就是上面提到的這種種現(xiàn)象。我們的高考就是這樣幾乎把一個(gè)個(gè)有靈性的人培養(yǎng)成了能“適應(yīng)環(huán)境的笨蛋和庸才”。

從培養(yǎng)奴性的人的角度講，我們的教育是成功的。在專制主義的長期壓制下，我們的同學(xué)們確實(shí)已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力。在那無休止的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂趣被剝奪，生活樂趣被剝奪，獨(dú)立的人格沒有了，不會(huì)思想了，只會(huì)人云亦云。

趙薇事件。趙薇穿了一件日本國旗的服裝，就掀起軒然大波。全民共討之，全黨共誅之。其實(shí)，本來照我們的邏輯，抗議的應(yīng)該是日本人，因?yàn)橼w薇侮辱了他們的國旗。不信，假設(shè)，有一個(gè)日本歌星，把中國國旗制作成旗袍或三點(diǎn)式泳裝，到底是誰會(huì)譴責(zé)她？

沙拉斯通事件。汶川地震時(shí)，沙拉斯通說了一句大自然的報(bào)應(yīng)的話，我們的網(wǎng)上就大罵起來，其實(shí)，后來當(dāng)她看到這么慘的畫面時(shí)，已經(jīng)承認(rèn)了錯(cuò)誤。結(jié)果網(wǎng)上還是罵不停。韓寒出來說了幾句話，說別人在遭災(zāi)時(shí)，我們公然譏諷別人。于是又大罵韓寒。那些話之下流，實(shí)在是看了為中國人害羞。

在這樣的專制主義長期的壓制和熏陶下，我們不但已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力，只會(huì)跟著大呼隆起哄。

長期以來用斗爭(zhēng)的理論去教育孩子，用愛憎分明，去武裝他們的頭腦。教材中，有多少‘對(duì)敵人要像秋風(fēng)掃落葉那樣殘酷無情’的文章，有多少‘要與敵人劃清界限’的標(biāo)準(zhǔn)答案。教育孩子，要橫眉冷對(duì)千夫指！教育孩子，革命不是請(qǐng)客吃飯！滿大街貼著“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。我怎么知道是別人犯了我呢？不把事實(shí)的真相告訴他們，卻要他們完全照標(biāo)準(zhǔn)答案答題。

所以，最可怕的是，幾乎完全不會(huì)將心比心，完全失去了同情心，失去寬容精神。

馬加爵。大家都熟悉?？赡銈兪欠裰礼R加爵現(xiàn)在在哪里？他的陰魂還在游蕩。他至今還沒有入土為安。法院要他的父母來領(lǐng)他的骨灰，你們知道，他的父母說了句什么話？他們說。我們不要他的骨灰，我們譬如沒生這個(gè)人！

我們?cè)僮匪莸?991年11月1日，在美國愛荷華大學(xué)也發(fā)生了一個(gè)殺死同學(xué)的事件，殺人者叫盧剛，是北京大學(xué)留美高材生，他與他的同學(xué)在同一個(gè)導(dǎo)師手下讀研，都希望留校任教。結(jié)果導(dǎo)師留下另外一位叫山林華的同學(xué)。盧剛惡從膽邊生，買了槍在例行的研討會(huì)上把同學(xué)打死了，把導(dǎo)師打死了，把曾經(jīng)不同意他得獎(jiǎng)的老師也打死了，把副校長和她的秘書也打死了，最后把自己也打死了。這件事震驚了美國。愛荷華是一個(gè)偏僻的地方，是個(gè)世外桃源。人們平和善良純樸，據(jù)說百年來沒有聽見路上有吵架聲，現(xiàn)在竟發(fā)生了這樣的事件！但更震驚的是不久盧剛的父母收到了一封信，信是副校長安的家屬寫來的。信的大致內(nèi)容是：這幾天我們沉浸在失去親人的痛苦中，安是一個(gè)多好的人??！但我們知道這世界上最悲痛的是你們二位老人，你們把孩子送到這里卻發(fā)生了這樣的事！如果有需要，我們會(huì)盡力幫助你們。

趙承熙事件。韓國學(xué)生殺死了三十二個(gè)同學(xué)老師以后。他們是怎么對(duì)待的？在悼念死者的儀式上，放著的不是三十二個(gè)靈位，而是三十三個(gè)！在趙承熙的靈柩前，人們寫著這樣的字：趙，我們對(duì)不起你，你得到的愛太少了。

請(qǐng)大家比較一下，差距何止千萬里。

反右時(shí)斗，文革時(shí)斗，現(xiàn)在還在斗。他們是把敵人當(dāng)人看，而我們呢？“惻隱之心，人皆有之?！蔽覀冇彩鞘チ俗鳛橐粋€(gè)人所應(yīng)有的同情心。

陳寅恪先生在給王國維的紀(jì)念碑寫的碑文中說：“先生的著述或有時(shí)而不彰，先生之學(xué)說或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！比瞬煌趧?dòng)物是有思想，思想沒有了，也不成其為人了。

所以我們說，應(yīng)試教育的本質(zhì)是一種專制主義，最終是要毒化奴化青年一代。
 
因?yàn)閷Ｖ浦髁x的本質(zhì)是“不把人當(dāng)人”，而是當(dāng)成機(jī)器或機(jī)器中的零件，當(dāng)成工具，當(dāng)成特權(quán)者為達(dá)到目的，為他們效力的后備軍。

這就是“人”不見了的第二個(gè)原因：限制人的自由發(fā)展，限制人的個(gè)性發(fā)展，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。這就是教育的專制主義。這樣的教育本質(zhì)上是一種毒化、奴化、蠢化、工具化的教育。在這樣的教育下，當(dāng)然也就沒有學(xué)習(xí)的快樂可言。

在這樣的教育下，孩子們失去學(xué)習(xí)的興趣是必然的。

其實(shí)早在十七世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯在他的《大教育論》里就指出過：當(dāng)時(shí)的一些學(xué)校成了青少年智力的屠宰場(chǎng)。每一個(gè)青少年恨不得從教室里即刻逃跑。他們?cè)诮淌依锒冗^了令人沮喪的歲月卻所獲不多。請(qǐng)聽聽先哲的警告，這難道不是在說我們嗎？

（3）第三條繩索是 “訓(xùn)練主義猖獗”

何為“訓(xùn)練主義”？即為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系。學(xué)校成了車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的教師幾乎在干同一件事——鍛鑄、雕鑿符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。美其名曰：靈魂工程師。剛才我們講了“人”怎么不見了的最根本的原因，就是我們所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)根本上不是為培養(yǎng)人而是為了制造螺絲釘。既然你是為了制造螺絲釘，是為了讓他們聽話，把你擰在哪里就在哪里。那么一切所謂的學(xué)習(xí)，都將是被動(dòng)的。既然要想做一顆螺絲釘，就必須接受靈魂工程師的塑造。如果你要做一顆大的螺絲釘，一顆重要的螺絲釘，那還要通過考核，更要接受訓(xùn)練。就更要孩子們學(xué)會(huì)迎合，學(xué)會(huì)揣摩。

于是應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生，要聽話，要根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能有自己的思想，更不能有獨(dú)立的思想，叛逆的思想；只要能夠按照上面的規(guī)定動(dòng)作做就行了。于是，就要接受訓(xùn)練，訓(xùn)練主義自然也應(yīng)運(yùn)而生。確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)密，專業(yè)繁多，但不應(yīng)成為機(jī)械訓(xùn)練的理由。教育的本質(zhì)仍是“人”，要培養(yǎng)具有思想、感情的活生生的人。

訓(xùn)練主義的本質(zhì)是要速成。就像流水線那樣，可是，人的精神成長，不是一朝一夕就能達(dá)到的。

以語文為例，語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是“培根”“積累”。韓愈說：無望其速成，無誘于勢(shì)利。養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光；根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。

而如今，卻違背了教育最基本的規(guī)律，人的成長最基本的規(guī)律。超越學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，急于灌輸各種思想，《學(xué)記》中提到教學(xué)不能“凌節(jié)而施，躐等而上”，而今天為造機(jī)器、工具、螺絲釘，就必須來個(gè)“教育大躍進(jìn)”。

今天，我們的小學(xué)生從一兩年級(jí)開始就在搞分析。一種理解，一種聲音，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。有一次我聽一位浙江的特級(jí)教師上《邱少云》，課上這位老師著重分析了文章中三次出現(xiàn)“紋絲不動(dòng)”。通過不斷提問，比較，說明這個(gè)詞用得怎么好。分析得頭頭是道，用了整整二十分鐘時(shí)間。但我要問：人在被火燒時(shí)，真的會(huì)“紋絲不動(dòng)”嗎？這樣的分析有什么作用！就是這樣大量的分析、啟發(fā)，所謂熱熱鬧鬧的課堂，占去了小學(xué)生的大好時(shí)光。小學(xué)生是記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，是最應(yīng)該積累的時(shí)期，不去接觸的東西，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀。

同樣初中、高中也是如此。

本來，我們語文教學(xué)的任務(wù)是要建構(gòu)學(xué)生的語文系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)分三個(gè)子系統(tǒng)：1、漢字的認(rèn)字和寫字系統(tǒng)，（古人所謂：“通經(jīng)必先識(shí)字”“多識(shí)于鳥獸草木之名”）2、漢語的聽說讀寫系統(tǒng)，3、母語文化生成系統(tǒng)。而這個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)的東西是傳承前人的文化成果。在這里讀、記、背是繞不開的。只有大量的積累，積累的語言、思想、感情才會(huì)起潛移默化的作用。但現(xiàn)在作為人文學(xué)科的主要內(nèi)容，我們的語文是異化了。語文課成了數(shù)學(xué)課，母語課成了外語課。教的不是語文，而是非語文。上課不讀書，下課不看書，為了應(yīng)付考試，幾乎是天天在分析。天天在做習(xí)題。講語法，講“用法”，言者諄諄，聽者藐藐，一知半解，似懂非懂，唯獨(dú)缺少真正的讀書與學(xué)習(xí)，更沒有探求真理的興趣與愿望。時(shí)過境遷，一點(diǎn)東西也沒有留下。所以我說“悠悠十二載，腹中空如洗”。

再比如，外語學(xué)習(xí)，考的是學(xué)母語人都做不出的那套東西。無怪學(xué)了十幾年，還是個(gè)啞巴英語。而況外語是不是需要這么多人學(xué)？現(xiàn)在，幾乎是所有的孩子都要把大部分精力花在學(xué)英語上。

再比如：數(shù)學(xué)。有沒有必要在小學(xué)里學(xué)這么難的數(shù)學(xué)。而況我們的數(shù)學(xué)是在做大量的數(shù)學(xué)習(xí)題，而不是去體驗(yàn)數(shù)學(xué)思想。蘇步青的孫女是我的學(xué)生，我去家訪，蘇步青教授對(duì)我說，你應(yīng)該呼吁，數(shù)學(xué)的難度要降下來，特別是小學(xué)要加強(qiáng)語文課。二分之一加三分之一等于六分之五，小學(xué)生要搞很多年才搞清，到了中學(xué)一下子就懂了。而我們小孩子最佳的學(xué)習(xí)母語，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)光錯(cuò)過了。

復(fù)旦大學(xué)曦園有一個(gè)亭子，朱東潤先生寫了四個(gè)篆字“書聲瑯瑯”。朱老教導(dǎo)同學(xué)們要學(xué)會(huì)讀書?，F(xiàn)在的學(xué)生上學(xué)不在讀書，要么在聽老師同學(xué)分析，要么就在做習(xí)題，而且語文課一周只有四五節(jié)，只有兩個(gè)半小時(shí)。我再也沒聽從學(xué)校里傳出那么動(dòng)聽的瑯瑯書聲。讀書人不讀書，成了習(xí)題人！

天天在做練習(xí)，做不完的練習(xí)，小孩做了十點(diǎn)半，中學(xué)生做到十一二點(diǎn)，甚至更晚。

連作文也是搞訓(xùn)練。

上海作文題06年《我想握著你的手》、07年《必須跨過這道坎》、08年《他們》。這些題目都可以用一個(gè)模式來套，都可以寫關(guān)心弱勢(shì)群體。06年寫：我想握住民工的手；07年寫，必須跨過與民工差距這道坎；08年寫，他們是一群民工的子弟。而事實(shí)上，寫這樣文章的人，也確實(shí)得了高分。還在報(bào)上宣傳。這樣的題目只要事先準(zhǔn)備幾篇，還有什么不能應(yīng)付的？還需要讀書干什么？

對(duì)于應(yīng)試作文的套路，不但上海卷如此，全國卷和其他省市也如此：

江蘇的王棟生老師收集了用同樣一句話作開頭的套文：那句話是“屈原向我們走來”：

• 2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，考生寫道：“屈原向我們走來……他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)
• 2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，考生寫道：“屈原向我們走來……帝高陽之苗裔，他的出生，正是這樣一種鳳頭……當(dāng)他舉身跳入赴汨羅江時(shí)，他畫出了人生的豹尾……
• 2006年江蘇省的高考作文題是“人與路”，考生寫道：“屈原向我們走來……他走的是一條什么樣的路呢？……
• 2007年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，考生寫道：“屈原向我們走來……他仰望著楚國的天空……
  2008年江蘇省的高考作文題是“好奇心”，考生寫道：“屈原向我們走來……那是為什么？我感到好奇……”

這樣的作文題，怎么能引導(dǎo)同學(xué)們獨(dú)立思考，怎么能促進(jìn)同學(xué)們刻苦讀書，完全可以投機(jī)取巧的。

我們?cè)倏匆豢聪冗M(jìn)國家的作文高考題，比如法國零八年的考題：

文學(xué)類考生選擇題（三選一）

1. 若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？
2. 藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？
3. 解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任”的論述
    

科學(xué)類考生選擇題（三選一）

1. 欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？
2. 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？
3. 解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)“正義”的論述
    

經(jīng)濟(jì)社會(huì)類考生選擇題（三選一）

1. 人們是否可以擺脫成見？
2. 我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？
3. 解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān) “德行”的論述
    

美國芝加哥大學(xué)的作文題：

想像你是某兩個(gè)著名人物的后代，誰是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你
 

新加坡高考作文題：

科學(xué)提倡懷疑精神，宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神，你對(duì)此認(rèn)可多少
 

對(duì)比一下，我們真要愧殺！這樣的題目，沒有讀過許多書，沒有獨(dú)立的見解，是無論如何寫不出的。當(dāng)然，這里有國情關(guān)系，學(xué)生、教師所處大背景不同。老實(shí)說，拿法國的這些題目來讓我們高中教師寫，未必有人能寫出多少東西來。我自己，就無話可說。由于長期的布置習(xí)題，批改作業(yè)，講解習(xí)題，教師們也成了機(jī)器。

訓(xùn)練主義，害了多少人。我們的教育創(chuàng)造了一個(gè)像在馬戲團(tuán)里訓(xùn)練動(dòng)物野獸的那樣一個(gè)環(huán)境，通過統(tǒng)一的高考標(biāo)準(zhǔn)，通過這樣的教育，把每個(gè)人都訓(xùn)練成為沒有思想、沒有個(gè)性的沒有獨(dú)立人格的工具。還談什么創(chuàng)造能力，實(shí)踐能力？還談什么自由的思想，獨(dú)立的精神，在這種違背人成長規(guī)律的教育下。當(dāng)然，我們的“人”就這樣不見了。杜威說：教學(xué)猶如買賣，只有教師積極地賣，沒有學(xué)生主動(dòng)的買，買賣沒做成，也不會(huì)有真正的教學(xué)與教育。
 

這是不是訓(xùn)練主義結(jié)出的惡果，毒果？

訓(xùn)練主義使我們不會(huì)思考，不敢思考。只能有一個(gè)答案。

很多人可以莫名其妙地批評(píng)科舉制度。大罵八股文，其實(shí)連八股文都沒看過。

對(duì)魯迅的批評(píng)，更是想也不敢想。我說中學(xué)課本里，應(yīng)該少一些魯迅，便遭來反擊。本來不同的觀點(diǎn)可以爭(zhēng)論，現(xiàn)在只能一種聲音。魯迅到底是怎樣一個(gè)人，很值得研究。至少我覺得不是我們現(xiàn)在理解的那樣偉大。周有光在《周有光百歲口述》里只用了一句話，比現(xiàn)在書攤上的成千上萬本專著，比刊物上的成千上萬篇論文不知要好多少倍，他說：“魯迅是毛澤東捧起來的?！?/p>

在這里我要聲明，我并非說自己的觀點(diǎn)一定對(duì)，我是希望大家擺事實(shí)講道理，加以討論。

可是，我們?nèi)狈μ接憜栴}的氣度。表面上說要和諧，實(shí)際上是反和諧?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！币?，就要允許不同。不同的東西在一起叫和，完全相同，一致通過，叫“同”。

馬克思說，我們既然允許玫瑰花和紫羅蘭發(fā)出不同的芳香，我們?yōu)槭裁床辉试S思想有不同的聲音呢？

我們的思想方法，往往喜歡走極端，最缺乏一種中庸的思想方式。

所謂“允執(zhí)兩端，求中致和”?！墩撜Z》子罕篇中有這樣一段話：“吾有知乎哉？無知也，有鄙夫問于我，空空也，我叩其兩端而竭焉?！笨鬃涌偸窃诰唧w事情上討論問題的。

本來，我總以為，開放這么多年了，總該進(jìn)步了，頭腦不會(huì)那么僵化了。但當(dāng)我聽說華東政法學(xué)院的兩位學(xué)生告發(fā)老師上課時(shí)的言論時(shí)，我傻掉了。我想，如果有人還要挑起斗老師、斗父母、燒外國大使館的運(yùn)動(dòng)，照樣會(huì)搞得轟轟烈烈！因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是訓(xùn)練過的！而且是訓(xùn)練有素的！

（4）第四條繩索“科學(xué)主義橫行”

在教育界，幾乎年年有新的舉措新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號(hào)來折騰。一會(huì)兒一期課改，一會(huì)兒二期課改，不知道什么時(shí)候又要來三期課改了。而每一次所謂課改，又會(huì)提出一批口號(hào)，出現(xiàn)一批“專家”。

十八世紀(jì)有位法國哲學(xué)家叫拉·梅特里寫過一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說：“事實(shí)上，所有別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已。” “人們只是由于濫用名詞，才自以為說了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說一些不同的詞或不同的聲音，并沒有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別。”

以我之見，這二十多年來幾乎所有專家們的理論其實(shí)也并沒有為教育理論增加什么新東西，就語文教育而言，反而把問題越搞越糊涂，離真理更遠(yuǎn)。什么成功教育，什么嘗試教育，什么優(yōu)化教育，什么紅色教育綠色教育，什么什么教育。教育論文鋪天蓋地，而且都把它說成是符合科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)理論。有多少篇是有用的！他們不過在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改，美其名曰與時(shí)俱進(jìn)。老教育家呂型偉說，這叫教育的“多動(dòng)癥”。

在我看來，與其說教育是一門科學(xué)，不如說它是一門藝術(shù)。因?yàn)樗膶?duì)象是活生生的人！它是啟迪人的靈性的工作。那些一刀切的所謂科學(xué)理念，往往壞了教育。我們還是歸真返璞的好。

下面我想特別提出來講幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)。結(jié)合語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)來剖析一下。

1、關(guān)于授之以漁與授之以魚的問題

有人說，教育“要授之于漁，不要授之于魚”。這話聽起來很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法，方法會(huì)了，以后自己抓魚吃。但是我要問，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？比如，如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書，會(huì)讀書的人，但你問他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？好比：打網(wǎng)球，你不去打，教練僅僅教你打的技巧，你學(xué)得會(huì)嗎？古人云“觀千劍而識(shí)器，操千曲而知音”，“積學(xué)以儲(chǔ)室，酌理以富才”。你自己不去讀書，你怎么學(xué)會(huì)讀書。其實(shí)，大多數(shù)老師自己也不見得都有“打漁”的本領(lǐng)和方法，他不過在教學(xué)生“做習(xí)題”的技巧而已。

2、關(guān)于減負(fù)問題

現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得整天響。教育部門有規(guī)定，誰增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就一票否決制，不能評(píng)級(jí)。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。

對(duì)減負(fù)我們不能機(jī)械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)得有收獲，學(xué)有興趣，有收獲有興趣自然就覺得輕松愉快。像現(xiàn)在那樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進(jìn)行低層次的操練，必然會(huì)感到煩躁，感到壓力大。

而且對(duì)“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說所有的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂的過程。該有的負(fù)擔(dān)不能減少！而不該有的無效的負(fù)擔(dān)則不但要減少，而且要取消。例如大量的教輔、無窮無盡的習(xí)題等等。

總之，減負(fù)的目的是增效，是為了孩子更健康地發(fā)展。把時(shí)間省出來做習(xí)題，（實(shí)際上就是）在另一個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)化應(yīng)試教育。

以語文學(xué)科為例。我認(rèn)為學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中，閱讀的量要增加。有些課文看一二遍就夠了，不必沒完沒了的分析、討論探究，做作業(yè)，但現(xiàn)在的問題是，常常無中生有，要求學(xué)生把課文里沒有的東西講出來，還硬要編成古怪的習(xí)題，還美其名曰提高分析能力。同學(xué)們?yōu)榱俗隽?xí)題，便去買大量的教輔材料，看了答案，又發(fā)現(xiàn)與自己做的完全不同，于是更失去了興趣和信心。 如此惡性循環(huán)，那才叫真正加重負(fù)擔(dān)！于是我們看到了這樣一種奇怪的現(xiàn)象，一方面教師為了不撞槍口而表面上不得不減少課時(shí)，一方面又為了提高所謂的成績(jī)拼命在加班加點(diǎn)，并且號(hào)召學(xué)生們?nèi)パa(bǔ)課去家教。因?yàn)樗廊绻娴臏p負(fù)成績(jī)下去了，校長那兒也是一票否決制。這種政策叫逼良為娼，號(hào)召大家說假話，做兩面人?？陬^上講減負(fù)，實(shí)際上搞加碼。這是大家都心知肚明的，公然講假話，講一套，做一套，而且習(xí)以為常，見怪不怪。

3、關(guān)于死記硬背問題

看你記什么，背什么。打人文底子，是饒不過要背要記。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)的。設(shè)想一下，一個(gè)能背出一千首詩歌，兩百篇古文，讀過幾十部小說的人，語文素質(zhì)會(huì)不高？！

語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是死去活來。先死后活。猶太人叫：生吞之功?，F(xiàn)在是打著反對(duì)“死記硬背”旗幟，搞支離破碎、碎尸萬段，沒完沒了地分析?？寄涿畹念}目。不是讓學(xué)生讀原著，而是讓他們背你的答案。其實(shí)那些教輔材料的答案，只是編材料的人的意見而已。這種習(xí)題，非但無益，而且有害。它阻礙了孩子們獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更反感。這種低級(jí)的誤人子弟的東西，不是“減”的問題，而是要完全應(yīng)該拋棄。

為了提高人文素養(yǎng)，學(xué)生一定要積累背誦一些中國古代的詩文。積累是會(huì)有負(fù)擔(dān)的，但這個(gè)負(fù)擔(dān)對(duì)于學(xué)生來說是很有必要。我教學(xué)四十年，深知拼命做習(xí)題與提高語文水平無關(guān)；而大量的閱讀、背誦，大量地積累，語文水平便自然提高了。韓愈云：“無望其速成，無誘于勢(shì)利?！北砻嫔鲜窃黾迂?fù)擔(dān)，其實(shí)恰恰是提高語文水平地最有效最便捷的途徑。關(guān)鍵是要講效率，凡有效率的做法才是可取的。

我們知道學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這六種學(xué)習(xí)都有用。教師講解學(xué)生聽是接受學(xué)習(xí)，是世界上至今為止最基本，最有效，簡(jiǎn)便省時(shí)的學(xué)習(xí)，它是不可取消的。在六種學(xué)習(xí)中關(guān)鍵是主動(dòng)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)是有意義的，那么，不管教師講還是自學(xué)，都會(huì)有效，否則都無用，而如今課堂里演戲太多，滿堂問。

4、關(guān)于師生互動(dòng)的問題

現(xiàn)在，上課一定要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。而且搬出很多理論，規(guī)定上課的幾個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須要有多少問題。有的課簡(jiǎn)直上成了“滿堂問”。規(guī)定一定要用多媒體。這又是一種形式主義。關(guān)鍵是心動(dòng)，是有所得。只要有所得，一講到底也不妨，一句不講也不妨。相反，課堂再熱鬧，也是枉然。如今上課叫“作課“，猶如過去唱戲，“作秀”，“作…科”“作…介”。

5、關(guān)于知識(shí)和意見問題

把意見當(dāng)知識(shí)考。個(gè)人的看法，即使非常正確，也不是知識(shí)，而是意見?，F(xiàn)在的考試，大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說，他認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，他認(rèn)為，這是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，他認(rèn)為這是小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，他認(rèn)為反映了什么什么，什么什么！一定要?jiǎng)e人按他的答，否則就錯(cuò)了，就扣分。如今的考卷為什么連本專業(yè)的大學(xué)教授也答不對(duì)，就是因?yàn)樗麄兊囊庖姴煌?。那么，為什么要讓學(xué)生的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張的說如果讓學(xué)生出題目來考高考命題人，他們也會(huì)被烤焦烤爛！

6．關(guān)于傳承與創(chuàng)新問題

對(duì)中小學(xué)生來說，主要是接受性教育。過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并不利于他們的成長，現(xiàn)在連小學(xué)生也在侈談創(chuàng)新，搞什么研究性學(xué)習(xí)，實(shí)踐性學(xué)習(xí)，那是拔苗助長。

十九、二十世紀(jì)的英國哲學(xué)家懷德海在《教育的目的》一書中寫道：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他該站起來，四面瞭望?！?/p>

在小學(xué)中學(xué)階段主要是傳承性學(xué)習(xí)，到大學(xué)，才是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這是一種教育的智慧。他強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的智慧。他告誡人們“凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的”。

我們認(rèn)為不要在中小學(xué)過分提倡創(chuàng)新，并不是說，不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，科學(xué)主義是打著科學(xué)的旗號(hào)，扼殺孩子們的靈性。他們提出，對(duì)于學(xué)生的思想要正確引導(dǎo)。說寫文章一定要有思想性。

有個(gè)小學(xué)生寫了這樣一篇作文：

星期天，我到公園去玩，公園里有很多樹很多花，樹是綠的，花是各種各樣顏色的。老太太老爺爺們?cè)诖蛉械脑谙缕?，有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱著講話，聽不見他們?cè)谡f什么。我買了一根棒冰，是赤豆的。后來我小了一泡便，就回家了。

這是多么天趣盎然的文章?？墒潜焕蠋熣f成沒思想性。還有一篇：

星期天，我們?nèi)ブ猩搅炅?。中山陵上有三個(gè)孫中山，后面一個(gè)是站著的，再到里面，看見一個(gè)是躺著的。三個(gè)孫中山的臉都不一樣，不知道為什么？我玩了一會(huì)兒，覺得沒勁，后來小了一泡便，就回家了。

你看，多么有靈氣！多么有童真童趣！真可謂是天籟之音！將來一定是研究問題的高手。可是老師說，要寫有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫什么，想到什么寫什么，不能胡思亂想，對(duì)偉人不尊敬。因?yàn)榭茖W(xué)主義告訴我們的教師，要引導(dǎo)學(xué)生寫健康的東西，什么能寫什么不能寫，應(yīng)該開頭寫什么，中間寫什么，最后寫什么。

就這樣，可憐我們孩子的思想幼苗被掐斷了。

難怪一個(gè)小朋友寫了一篇文章，叫“做個(gè)孩子不容易”！我見了如獲至寶，馬上登在《童心童言》上。并且編到《教師人文讀本》里。

科學(xué)化管理代替了人性化的管理。聽課、評(píng)課，無窮無盡的指標(biāo)。就是不見人！

科學(xué)主義橫行的結(jié)果是，把自己所信奉的一套，都冠以科學(xué)的美名，他們把人的力量無限放大，以為自己無所不能，不要按天意辦事，毫無敬畏感，他們像王安石那樣，鼓吹“三不足”，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。動(dòng)不動(dòng)就把別人的東西扣上各種帽子，什么反對(duì)科學(xué)，什么反對(duì)改革，什么封建迷信，唯心主義，是反黨反社會(huì)主義反革命，甚至說是魔教邪教，等等的各種各樣的帽子滿天飛。

教育，應(yīng)該啟迪孩子們有敬畏感，要敬畏自然，敬畏規(guī)律?？茖W(xué)主義卻說“徹底的唯物主義是無所畏懼的！”正如毛澤東說的：我是老和尚打傘——無法無天。

比如對(duì)于宗教，對(duì)有神論，在我們的中學(xué)教育中，都把它說成是封建迷信，是騙人的毒害人們靈魂的精神鴉片。其實(shí)，馬克思也不是這個(gè)意思，馬克思有著一段精彩的論斷：說宗教是：無情世界的有情物，是智慧樹上盛開的不結(jié)果的花，是醫(yī)治人們心靈痛苦的精神鴉片。宗教并不是一個(gè)壞東西?？墒俏覀儥M加干涉而且要加以批判。

在教育問題上，我以為還是具體一點(diǎn)，多研究具體的問題，少講一點(diǎn)空洞的理論，少講一點(diǎn)偽科學(xué)也就是少講點(diǎn)科學(xué)主義。
 

（5）第五條繩索“技術(shù)主義助陣”

提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化，規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切。什么都是量化。

上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？

評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少。是哪一級(jí)刊物發(fā)表的，是不是有書號(hào)。只要在核心刊物上發(fā)表的，只要是有書號(hào)的，哪怕文章再爛。也能評(píng)上。（更不說評(píng)判的人是不是有資格來評(píng)判。）

還有，在行為規(guī)范要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查。弄的學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。

把某些教師的經(jīng)驗(yàn)上升為普遍真理，還說是科學(xué)管理。

科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”“專制主義”的陷阱。

1889年美國教育心理學(xué)家之父詹姆斯說過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來試驗(yàn)?！彼J(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室，教室里，面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”，所謂“居間的力量”就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去，這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來混亂?！毕胍幌刖涂梢悦靼?，科學(xué)的原理要驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。而教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中，你如何來設(shè)定科研的條件？如何來應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育？

再從實(shí)踐看，語文課（其他課也一樣），規(guī)定每一分鐘該干什么，要加以控制，這里有沒有將學(xué)生的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算？上課決不是演戲，決不可能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起學(xué)生的厭煩?？茖W(xué)主義技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文，但決不適用真正的課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以交流，可以共同探討問題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。需要教師能做到“游刃有余，左右逢源”?？傊n堂里情況千變?nèi)f化，課堂里學(xué)生各式各樣，所講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢？

法國有位哲學(xué)家說：“你可以期待太陽從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來?！蔽乙f：你可以大致設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的？你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你教師的學(xué)識(shí)，來處理這樣問題，這就需要我們花更大的力氣。

就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個(gè)個(gè)成了俯首貼耳，灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了猥猥瑣瑣、謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸，考試的奴隸，教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。

總之，這五條繩索捆綁住我們的學(xué)生：

功利主義：浮躁淺薄，急功近利。

專制主義：扼殺個(gè)性，奴化教育。

訓(xùn)練主義：制造工具，剝奪靈性。

科學(xué)主義：貌似科學(xué)，堂皇迫害。 

技術(shù)主義：專講技巧，反復(fù)操練。
 

就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了?！叭恕辈灰娏?。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上校長們要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\講誠信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系……杜威說：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一分不值。

（三）教師貫徹且強(qiáng)化了應(yīng)試教育

然而，是誰來具體操作這五條繩索，也就是說，是誰來拉動(dòng)這五根繩索的？是教師？那位，殺死郝旭東老師的高一新生，最恨的是教師，在《死亡筆記》里最想殺的也是教師，因?yàn)?，教師是教育行為的具體執(zhí)行人、貫徹者，是應(yīng)試教育的幫兇。

教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒有教授就沒有大學(xué)，沒有教師就沒有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。學(xué)校里，校長出國一周一月，一年半載，學(xué)校教學(xué)工作照樣運(yùn)行，但缺了教師，一天也不行！

作為知識(shí)分子，教師是應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師的的現(xiàn)狀如何？普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感。成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，“傳聲筒”，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。

然而，如上所說教師并不是不知道要培養(yǎng)“人”，也不是不知道教育要“以人為本”，但是說起來也萬分無奈，那把達(dá)摩克利斯劍懸在頭上，上面有教育局、有校長，有年級(jí)組長盯著，邊上有家長盯著，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。升學(xué)率不高，校長要找到你，家長要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。否則，你一個(gè)小小的教師，能做些什么呢？

再說，就私人的利益而言，你的評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)，升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干呢？即使裝裝樣子也好。

而且，說實(shí)在話，好多校長教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)對(duì)對(duì)答案的機(jī)器。他已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力。他本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分，還自以為是“名校長”“名師”。我敢說，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分的自由的生長，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。

教師的修養(yǎng)，至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今天的許多教師，包括中青年教師，甚至老教師，往往正是中國應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索，現(xiàn)在不過是愈演愈烈罷了。）。如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生了！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，很少遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問其琴棋書畫，詩詞歌賦，梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！

不過，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人），他們就學(xué)于應(yīng)試教育，從教于應(yīng)試教育，績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，為良為*，豈是心愿？

加以，教師經(jīng)濟(jì)條件不好，要買房，要買車，不得已掙外快，搞家教，明知家教大半騙人，反正有需求，我也有付出，總比當(dāng)官的貪污盜竊要好，于是心安理得。

更有甚者，有的老師與出版商書商合作，賣書給學(xué)生，不問教輔書質(zhì)量好壞，只問有無利可圖，及利益大小。

可憐我們的家長，我們的學(xué)生，只知道“老師是為我們好”。只要是老師推薦的，布置的，自然不惜金錢買來。那些教輔，大多是粗制濫造、錯(cuò)誤百出的垃圾。每到高考一結(jié)束，撕書燒書的事，在校園里到處都是。

就這樣應(yīng)試教育在我們教師的手中，不但得到貫徹，而且得到強(qiáng)化。

然而，真的就完全無能為力了嗎？是的，是很難，因?yàn)檫@不僅僅是教育本身的問題，它的背后是“體制”。但既然身而為教師，總不能眼看我們的孩子在這水深火熱中受煎熬！我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”。盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。

畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的。直接影響學(xué)生的是你。我曾聽有些大學(xué)老師對(duì)研究生說，選學(xué)校不是主要的，選導(dǎo)師才是最主要的。我覺得這話很有道理。大學(xué)如此，中小學(xué)，也是這樣。

如果你能從根本上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息，四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦交大，還有好多已被英美名校錄取。）

教改教改，教改的關(guān)鍵還在教師，沒有教師，不但沒有教改，也沒有教育。所以我總覺得教師的作用是很大的。而起作用的關(guān)鍵是六個(gè)字：親其師，信其道?，F(xiàn)在，在應(yīng)試教育的大背景下，畢竟有很多教師已經(jīng)在應(yīng)試教育中掙扎，希望對(duì)現(xiàn)狀有所改變。而且，已經(jīng)有很多教師作了大量的嘗試，并取得了出色的成績(jī)。比如，我最佩服的一位中學(xué)教師，南京師范大學(xué)附中的王棟生老師就是。

我也是在拼命掙扎的教師中的一個(gè) ......

最后，歡迎花友們來小花生直播間，關(guān)于孩子的語文學(xué)習(xí)和成長，有什么想了解的，都可以在直播間直接向黃老師提問哦～～