（轉(zhuǎn)發(fā)）歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)解讀與培養(yǎng)

今天看到一篇很好的文章，應(yīng)該是一位老師寫的，感覺對(duì)學(xué)習(xí)歷史挺有用，搬過來慢慢學(xué)習(xí)。

一、核心理論：唯物史觀

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論?；驹恚?/p>

①人類社會(huì)及其歷史是客觀存在的；

②人類社會(huì)歷史按照不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律向前發(fā)展；

③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；

④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

⑤社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；

⑥階級(jí)分析方法；

⑦人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展；

⑧生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)（社會(huì)革命），科學(xué)實(shí)驗(yàn)（指自然科學(xué)技術(shù)）是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力；

⑨人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也承認(rèn)杰出個(gè)人在歷史上的重要作用等

人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。 
 

1、具體問題具體分析——審視社會(huì)現(xiàn)象 
 

唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，任何歷史事物都是具體的和唯一的，不應(yīng)以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

2、 一分為二辯證看待——評(píng)判人物事件 
 

在能力要求上，無論是新課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考試題都要求學(xué)生運(yùn)用辯證法分析歷史事件，學(xué)會(huì)一分為二地分析歷史問題，掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

3、 基本觀點(diǎn)靈活運(yùn)用——闡釋歷史進(jìn)程 
 

(1)唯物史觀在多年來的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意以下幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的問題，具體問題具體分析的問題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問題。

(2)政治、經(jīng)濟(jì)狀況與文化的關(guān)系：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。如儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有占據(jù)統(tǒng)治地位是因?yàn)樗环袭?dāng)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，富國(guó)強(qiáng)兵的需要；而經(jīng)董仲舒改造后的新儒學(xué)就迎合了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，成為正統(tǒng)思想。 
 

二、核心思維：時(shí)空觀念 
 

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察分析的意識(shí)和思維能力。 
 

呈現(xiàn)形式：歷史紀(jì)年、歷史時(shí)序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等。

“時(shí)空觀念”是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物與特定時(shí)間、空間之間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。古人“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書”的讀史方法，大致就是對(duì)早期時(shí)空觀念的理解。 
 

1、培養(yǎng)時(shí)空觀念的必要性 
 

目前，部編版歷史新教材已在全國(guó)范圍內(nèi)推廣使用，新教材更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、實(shí)踐能力。初中歷史課堂教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀，以更好地幫助學(xué)習(xí)歷史課程，使學(xué)生的歷史成績(jī)得到提升，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。

時(shí)空觀的培養(yǎng)不僅可以從時(shí)間層面出發(fā)，也可以從地理位置和空間的角度來培養(yǎng)。學(xué)生在許多歷史事件中都能明顯地感受到空間跨度，尤其是重要的歷史變革中必然會(huì)伴隨著相應(yīng)的空間位置變化。 
 

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史實(shí)是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生視野的拓寬、體系的構(gòu)建、能力的提高、中考復(fù)習(xí)等都有積極的作用。 
 

2、培養(yǎng)時(shí)空觀念的方法 
 

第一，可以利用歷史地圖來培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。歷史地圖是對(duì)人類歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、自然、文化等加以反映的地圖，與人類有關(guān)的空間和地域差異等，都能夠通過歷史地圖體現(xiàn)出來。

比如，人教版七年級(jí)教材“紛亂的東周”章節(jié)里的《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》，“秦漢時(shí)期”章節(jié)里的《秦朝疆域圖》《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》，“古代對(duì)外交往”里的《張騫出使西域》《絲綢之路》，“古代交通”里的《隋朝大運(yùn)河》《元朝的運(yùn)河和海運(yùn)路線》，“民族政權(quán)并立”里的《遼、北宋、西夏形勢(shì)》《金、南宋對(duì)峙形勢(shì)》，八年級(jí)《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征示意圖》，九年級(jí)《新航路的開辟》《三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約》等等。學(xué)習(xí)歷史地圖是培養(yǎng)時(shí)空觀念的主要方法。相較于傳統(tǒng)教材文字內(nèi)容更有趣味性，內(nèi)容更豐富、直觀、準(zhǔn)確。但要使用歷史地圖將教材內(nèi)容完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，達(dá)到以圖述史的效果，則需要教師具備深厚的歷史、地理、文學(xué)、信息技術(shù)等知識(shí)儲(chǔ)備。 
 

第二，教師可以使用時(shí)間軸、年代尺以判斷重大歷史事件的時(shí)序問題。如梳理中國(guó)近代屈辱歷史、中國(guó)新民主主義革命歷程、新中國(guó)社會(huì)主義的探索與挫折等等，簡(jiǎn)明扼要，直觀有效。 
 

第三是歷史紀(jì)年表、歷史大事年表、歷代王朝表。此方法適用于中國(guó)的朝代更替。配合朝代歌，記憶會(huì)更加深刻：“夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！?nbsp;
 

第四是思維導(dǎo)圖。此方法適用于總結(jié)或復(fù)習(xí)。思維導(dǎo)圖的制作，不僅需要學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)思層次、把握主次，還要求學(xué)生能精練準(zhǔn)確地表述內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的各方面能力有極大的鍛煉。如果能在七八年級(jí)就加強(qiáng)學(xué)生思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，對(duì)于最基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握得會(huì)更加牢固。 
 

第五是縱橫對(duì)比（古今中外）。如復(fù)習(xí)“中國(guó)歷史上的對(duì)外關(guān)系”課，需要從兩個(gè)維度去梳理線索一個(gè)維度是縱向的中國(guó)歷史“古代開放—閉關(guān)鎖國(guó)—現(xiàn)代開放”，另一個(gè)維度是橫向的世界歷史。古代中國(guó)開放繁榮時(shí)，西方中世紀(jì)黑暗壓迫；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，西方發(fā)展大航海運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行工業(yè)革命。既有縱向的時(shí)間線索，又有橫向的中外對(duì)比。此方法有助于將歷史內(nèi)容還原到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，搭建完整的歷史時(shí)空體系。最后是參觀名勝古跡、考古現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生們可以在游覽歷史遺跡的同時(shí)，親身體會(huì)歷史的真實(shí)感，感受時(shí)空的變遷。如學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課，教師可以帶學(xué)生參觀秦陵兵馬俑，感受秦始皇一統(tǒng)天下的豪情；學(xué)習(xí)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課，可以帶著學(xué)生“重走紅軍路”，參觀遵義會(huì)議舊址，游覽金沙江、大渡河、瀘定橋等等。 
 

3、時(shí)空觀念培養(yǎng)的意義 
 

新課程改革提出了五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。

時(shí)空觀念在歷史教學(xué)中的滲透正是踐行新課程改革目標(biāo)的有效方式。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生在特定時(shí)空下對(duì)歷史進(jìn)行詳細(xì)審視的能力，進(jìn)一步完善學(xué)生對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人物等要素的了解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的發(fā)散性思維，提高他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

與此同時(shí)，當(dāng)下的應(yīng)試教育體制也在不斷要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)空觀念的培養(yǎng)。以筆者所在的深圳市為例，近年來深圳市的中考題加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生這方面能力的考查，大量的時(shí)空資料出現(xiàn)在選擇題和材料題中，因此，時(shí)空觀念的培養(yǎng)也是應(yīng)對(duì)深圳中考題型變化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的必要途徑。 
 

綜上所述，時(shí)空觀念的培養(yǎng)不僅符合新課標(biāo)的要求，也是應(yīng)對(duì)中考和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，更是對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革的有益嘗試。 
 

三、核心方法：史料實(shí)證

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料，努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

呈現(xiàn)形式：史料分類、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、圖像史料、史論結(jié)合、觀點(diǎn)論證等。 
 

一、歷史學(xué)科史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性 　通過問卷調(diào)查的方式，對(duì)我校文科班的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于中學(xué)歷史證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)史料的態(tài)度與運(yùn)用、對(duì)史學(xué)的態(tài)度、對(duì)歷史證據(jù)概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成狀況都存在明顯問題，學(xué)生的證據(jù)意識(shí)很薄弱。學(xué)生普遍存在讀不懂史料，理解史料困難的困惑，這說明當(dāng)前歷史課程實(shí)施中對(duì)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)有所忽視，學(xué)生“史料實(shí)證”的素養(yǎng)亟待提高。  
 

二、如何理解史料實(shí)證素養(yǎng)

史料實(shí)證從內(nèi)涵上說是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

歷史的認(rèn)識(shí)過程是通過史料證據(jù)的發(fā)掘來做出歷史解釋，這一過程必然要求“史料實(shí)證”素養(yǎng)的存在，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要了解歷史呈現(xiàn)的多種方式，提高歷史的閱讀、觀察能力，學(xué)會(huì)從多渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力。同時(shí)，學(xué)生要逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價(jià)值和意義，并嘗試探究歷史問題的過程，通過搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步形成學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這就要求歷史教育要重視“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)精神。  
 

三、史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)方法 
 

歷史所講述的都是過去已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，求真在其中最為重要，為了考證歷史事實(shí)的真相，歷史學(xué)家往往窮經(jīng)皓首。作為高中歷史教學(xué)，求真是一個(gè)重要的情感價(jià)值目標(biāo)。一言蔽之，歷史學(xué)是一門實(shí)學(xué)，以史料為依據(jù)，通過對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，“有一分史料說一分話”。那么，在教學(xué)中如何獲得史料并讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析史料，我總結(jié)了以下幾個(gè)方法： 
 

1．引導(dǎo)學(xué)生自主搜集歷史材料

教師要讓學(xué)生了解歷史材料的不同類型，包括文獻(xiàn)、圖片、實(shí)物、遺址及歷史文學(xué)作品等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握搜集歷史材料的主要途徑，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、博物館等。如在學(xué)習(xí)《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課前，教師可讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書等方式自主收集整理美國(guó)1787年憲法的具體條文，并結(jié)合教材對(duì)其中關(guān)鍵性內(nèi)容進(jìn)行篩選。這既能夠提高學(xué)生的史料搜集能力，又培養(yǎng)了學(xué)生證由史來的意識(shí)。 　

2．從高考真題中分析獲取 
 

2010年到2019年高考全國(guó)大綱卷和新課標(biāo)卷歷史主觀題選擇的27套題169則材料，可見史料在高考試題中的重要地位。目前，大部分歷史教師都認(rèn)識(shí)到史料在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證素養(yǎng)中的重要意義和作用。要發(fā)揮這種地位和作用，材料選擇的科學(xué)性、有效性、權(quán)威性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而研究全國(guó)卷歷史主觀題材料的選擇，為我們?cè)跉v史教育教學(xué)中對(duì)運(yùn)用典型的材料，提高所選材料的價(jià)值，培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)提供了選擇材料的范例。 
 

（2019年新課標(biāo)全國(guó)II卷文綜歷史，47，15分）[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說] 
 

材料司馬相如（前179～前118），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，少好讀書，因仰慕藺相如而自名。漢景帝時(shí)入皇宮為郎，后辭官，游于梁王封國(guó)，作《子虛賦》頌梁國(guó)之盛而含諷諫之意。漢武帝即位后，因得讀《子虛賦》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安撫西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣”。司馬相如在《上林賦》中述天子音樂活動(dòng)場(chǎng)景：“千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！备桧灹藝?guó)家的強(qiáng)盛和天子的威嚴(yán)，宣揚(yáng)了大一統(tǒng)中央王朝無可比擬的氣魄和聲威。他的散體大賦敘事夸張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢(shì)磅礴。時(shí)人贊曰：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來，其神化所至邪?！?/p>

 ——據(jù)《史記》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述司馬相如的歷史貢獻(xiàn)。（9分） 
 

此題考查了學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)中的“史料實(shí)證”。這道題是讓學(xué)生通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度。因此，歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)的意義是現(xiàn)實(shí)需要也是重大和深遠(yuǎn)的。 
 

3．重視歷史教科書的作用 
 

歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史的主要工具，也是“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。歷史教科書在內(nèi)容選擇和編排上都有明顯的針對(duì)性。它選入的許多有價(jià)值的一手和二手材料不僅提高了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。例如：十月革命、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等知識(shí)點(diǎn)，在教材中有詳細(xì)的闡述，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)生必須了解的常識(shí)。歷史的學(xué)習(xí)和掌握就在于對(duì)于史實(shí)之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，若連基本的史實(shí)都搞不清楚，就會(huì)出現(xiàn)張冠李戴或者關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的笑話，如此談不上尊重歷史事實(shí)，更談不上史料實(shí)證了。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。 
 

“史料實(shí)證”素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后必須具備的關(guān)鍵能力，歷史課程的進(jìn)一步改革應(yīng)與此相適應(yīng)?？傊?，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，要靠歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。 
 

四、核心能力：歷史解釋 
 

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。 
 

呈現(xiàn)形式：歷史敘述、歷史評(píng)價(jià)、歷史理解、因果關(guān)系等。

作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。 
 

“歷史解釋”絕不是簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解幾個(gè)歷史概念和歷史事件。它指的是教師在授課時(shí)，通過一些“誘導(dǎo)”“ 啟發(fā)”等教學(xué)方法，以史料和教材為依據(jù)，把整個(gè)歷史事件或歷史現(xiàn)象發(fā)展的前因后果，歷史事物的本質(zhì)、歷史觀點(diǎn)的局限，對(duì)同類歷史事件的比較、概括與綜合，傳授給學(xué)生。因此，有學(xué)者說“歷史解釋能力是歷史學(xué)科諸多能力中最高層次的能力”。 
 

高中生所接觸的歷史教材并不是歷史客觀的本體，絕大多數(shù)知識(shí)只是教材編輯者對(duì)過往歷史的主觀認(rèn)識(shí)和看法，只是其對(duì)過去歷史的一種解釋而已。學(xué)生往往誤以為教材的內(nèi)容就是全面真實(shí)的客觀存在，而教材當(dāng)中的結(jié)論性敘述更是不容置疑。老師應(yīng)當(dāng)通過相應(yīng)的教學(xué)策略和方法提升學(xué)生的歷史解釋能力。 
 

下面我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐跟大家一起探討“歷史解釋”在平時(shí)授課時(shí)的應(yīng)用。 
 

一、同一歷史事件，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行多角度分析，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史事件的理解。 
 

例如，如何全面認(rèn)識(shí)辛亥革命？ 
 

1.革命的角度：辛亥革命是一次比較具有完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力。 
 

2.現(xiàn)代化角度：政治上，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，邁出了中國(guó)政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，是政治體制走向現(xiàn)代化的重大突破；頒布了資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了主權(quán)在民、國(guó)民的自由權(quán)利、三權(quán)分立的政治體制、責(zé)任內(nèi)閣制等，具有反對(duì)專制制度的進(jìn)步意義。 
 

經(jīng)濟(jì)上，臨時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)法令使民族資本主義經(jīng)濟(jì)在短短幾年內(nèi)有了顯著增長(zhǎng)，實(shí)業(yè)救國(guó)成為歷史潮流。 
 

思想上，把西方資本主義學(xué)說演化為三民主義，并使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，民主共和的觀念深入人心。 
 

3.社會(huì)發(fā)展的角度：廢除了一些陳規(guī)陋習(xí)，在一定程度上推動(dòng)了近代物質(zhì)生活和禮儀習(xí)俗的變革； 
 

4.文明轉(zhuǎn)型的角度：促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變，是中華文明發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。 
 

二、歷史敘述和歷史解釋不能分割，教學(xué)內(nèi)容的推進(jìn)過程中已經(jīng)融入了老師對(duì)歷史現(xiàn)象的理解。

在一線教學(xué)中，老師完全可以對(duì)一些邊緣化的歷史概念進(jìn)行科學(xué)詮釋，借此建立歷史連續(xù)性。

比如，在講述中國(guó)古代中央集權(quán)制度時(shí)，在秦王朝的郡縣制與漢武帝的推恩令之間，還存在漢初的郡國(guó)并行制。一般老師習(xí)慣于把它一帶而過，指出劉邦錯(cuò)誤地認(rèn)為，秦王朝不分封親戚子侄是秦亡的原因，所以在其晚年大封同姓諸侯。這樣處理也能自圓其說，畢竟劉邦高估了同姓諸侯的忠誠(chéng)度最終釀下苦果；但這樣解說不能彌合秦的郡縣制和漢武帝的推恩令之間的裂縫。 
 

我從秦王朝為什么不能通過國(guó)家制度的運(yùn)轉(zhuǎn)平息秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)；郡國(guó)并行制在當(dāng)時(shí)社會(huì)的內(nèi)在需求；推恩令的來源在哪里？和郡國(guó)并行制有著怎樣的關(guān)系；這三個(gè)角度重新解釋劉邦的郡國(guó)并行制讓學(xué)生更好的理解郡國(guó)并行制的意義與缺陷，這就能在秦漢中央集權(quán)發(fā)展的脈絡(luò)中充當(dāng)承上啟下的教學(xué)環(huán)節(jié)，從而建立起歷史連續(xù)性，有效避免了歷史事件的片段化，突顯了前后更迭的變遷之感，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史事件的理解能力。 
 

三、五大核心素養(yǎng)不是單一存在，它們是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。積極運(yùn)用其他核心素養(yǎng)為“歷史解釋”服務(wù)。 
 

比如，我在講“雅典民主政治”這一節(jié)課時(shí)，就運(yùn)用了唯物史觀，讓學(xué)生更好的理解為什么在兩千多年前，古希臘地區(qū)會(huì)建立民主政體。

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。它闡述了“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）“上層建筑” 三者之間的辯證關(guān)系、“物質(zhì)生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”、“社會(huì)存在”與“社會(huì)意識(shí)”之間的辯證關(guān)系。同時(shí)，它還從“歷史發(fā)展的普遍性與特殊性”、“必然性與偶然性”、“人民群眾和歷史杰出人物在歷史發(fā)展中的歷史作用”等方面對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行了論證。

“古希臘雅典民主政治確立的背景”是本節(jié)課的一大重點(diǎn)，古希臘的地理環(huán)境是山嶺連綿，海岸曲折，港灣眾多，耕地缺乏，土壤貧瘠。獨(dú)特的地理環(huán)境決定了古希臘人主要靠從事海外貿(mào)易謀生。 
 

在從事工商業(yè)的過程中，人們講誠(chéng)信、公平，注重契約精神，這為后來的民主制度的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)?？v橫交錯(cuò)的山川河流將古希臘分割成一小塊、相對(duì)封閉的區(qū)域，因此古希臘城邦涌現(xiàn)。小國(guó)寡民和獨(dú)立自主成為城邦的基本特征。雅典民主政治的形成和地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、城邦政治這些要素密切相關(guān)，可是這些因素是適應(yīng)大多數(shù)城邦的普遍性因素。 
 

古希臘城邦眾多，唯有雅典能夠建立起典型的民主政治，這說明雅典具備了一些其他城邦不具備的因素，這便是雅典所獨(dú)有的特殊性因素，正是它直接推動(dòng)了雅典民主政治的出現(xiàn)。它包含了雅典城邦平民的不懈抗?fàn)帯⑺髠惖冉艹鋈宋锏拿裰髡翁剿髋c實(shí)踐。因此，在分析這一重點(diǎn)時(shí)，教師既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注促進(jìn)雅典民主政治形成的普遍性因素，也要關(guān)注推動(dòng)其出現(xiàn)的特殊性因素。 
 

古代雅典民主政治制度的出現(xiàn)是在一定的時(shí)空之下，地理環(huán)境、城邦政治、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、平民斗爭(zhēng)、杰出人物推動(dòng)等多方面綜合因素共同作用的結(jié)果。通過唯物史觀的相關(guān)理論來分析雅典民主政治形成的背景，學(xué)生才能更加全面、深入地認(rèn)識(shí)這一要點(diǎn)。 
 

總之，歷史解釋絕對(duì)不是空洞無物的評(píng)論說教，更不是將晦澀難懂的概念進(jìn)行簡(jiǎn)單堆疊。歷史有血有肉，歷史的邏輯能夠用史料講清楚，歷史的選擇也有特定的時(shí)代背景作為支撐。通過各種問題一步一步深入歷史、親近歷史、感悟歷史，這樣形成的歷史解釋才更加飽滿、更加有說服力。 
 

五、核心價(jià)值：家國(guó)情懷 
 

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。 
 

呈現(xiàn)形式：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、科技文明、科學(xué)精神、民主法治、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)等。

歷史核心素養(yǎng)為“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”。其中，“家國(guó)情懷”伴隨著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史而走到今天，以“人”為核心、以追求人的積極向上發(fā)展為終極目標(biāo)。當(dāng)今我國(guó)形勢(shì)復(fù)雜多變，追求“家國(guó)情懷”的道路坎坷。因此，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“家國(guó)情懷”顯得十分迫切。以此為背景，深入探討“家國(guó)情懷”的有效培養(yǎng)途徑。 
 

一、“家國(guó)情懷”的含義 
 

所謂“有家而有國(guó)，次亦是人文化成……化家而成國(guó)，家國(guó)一體”，所以“家國(guó)一體”就是“家國(guó)情懷”的集中體現(xiàn)。從先秦時(shí)期的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到當(dāng)代的“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)，可以說，“家國(guó)情懷”始終是我國(guó)民族永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。家國(guó)情懷”的出現(xiàn)絕非偶然，它始終是人民歌頌的主旋律，它是人民對(duì)自己國(guó)家和同胞所表現(xiàn)的博深大愛，是對(duì)國(guó)家繁榮昌盛、人民安康幸福的不斷追求。作為一種無比高尚的情懷，“家國(guó)情懷”既是對(duì)祖國(guó)的一種高度愛戴的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，又是一個(gè)人內(nèi)心深處的文化底蘊(yùn)，它是人們不斷奮斗、不斷攀登、不斷努力的精神支柱。因此，“家國(guó)情懷”就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最長(zhǎng)久、最珍貴的精神寶藏。 
 

二、“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)途徑 
 

1. 豐富“家國(guó)情懷”的內(nèi)容 
 

一方面，教育者要突破傳統(tǒng)教育形式的桎梏，拓寬思想教育的內(nèi)容，提高“家國(guó)情懷”的影響力。在全球化的形勢(shì)之下，有關(guān)“家國(guó)情懷”的教育以國(guó)際局面為基礎(chǔ)，將熱愛祖國(guó)與熱愛世界、銘記歷史與展望未來統(tǒng)一起來；另一方面，不僅要把握好“家國(guó)情懷”中的民族意識(shí)，還要探索出常被人們忽視的“家國(guó)情懷”，分析被社會(huì)發(fā)展淘汰的內(nèi)因，不得回避有些經(jīng)典的“家國(guó)情懷”內(nèi)容。在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之時(shí)，又要結(jié)合當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r增添新的元素，以豐富我國(guó)“家國(guó)情懷”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。 
 

2. 創(chuàng)新“家國(guó)情懷”的教育方法 
 

為了增強(qiáng)“家國(guó)情懷” 教育的影響力，教育者在教育形式上要懂得突破創(chuàng)新，改變陳舊的理論“灌輸式”，尋求多種符合人們思想狀況的活躍方式，讓人們真正認(rèn)可“家國(guó)情懷”精神。一方面，教育者可以先進(jìn)行問卷調(diào)查，了解當(dāng)今人們對(duì)“家國(guó)情懷”的態(tài)度及他們所希望的宣傳模式，調(diào)查實(shí)際情況，傾聽他們的真實(shí)想法，尊重他們的意見，營(yíng)造出平等民主教育氣氛；另一方面，教育者善于利用科技媒介，靈活生動(dòng)地進(jìn)行教育活動(dòng)。在這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，在培養(yǎng)“家國(guó)情懷”素養(yǎng)時(shí)教育者要懂得應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介，以活躍自然的形式來進(jìn)行該素養(yǎng)的培育。 
 

3. 改變“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)理念

當(dāng)人們?cè)诖罅π麄鳌凹覈?guó)情懷”素養(yǎng)的時(shí)候，教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)變“家國(guó)情懷”的教育理念，既要注重個(gè)體的實(shí)際發(fā)展，又要始終堅(jiān)持以科學(xué)的理念及方式武裝自己的頭腦。只有這樣，“家國(guó)情懷”才能真正走入人們心中，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜工程。在進(jìn)行“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)時(shí)，人們不管想得多仔細(xì)，做得多到位，總會(huì)有些不到位的地方。但是，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“家國(guó)情懷”培養(yǎng)教育，深入探討培育的有效途徑，以助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。