高一上學(xué)期作文十三

念阿房舊事，譜時(shí)代新篇
 

——讀《古文觀止<阿房宮賦>》有感 

 

它曾經(jīng)“覆壓三百余里，隔離天日”何等的輝煌得意，卻難逃“楚人一炬”，最后永遠(yuǎn)彷徨在歷史的焦土塵埃之中——這便是杜牧筆下的阿房宮。透過(guò)歷史的洪荒，站在阿房宮的雄偉建筑里驚鴻一瞥——杜牧的警示歷久彌新，我們更應(yīng)以史為戒，揚(yáng)勤儉之風(fēng)，藏國(guó)富于民，思盛世危言，行中庸之正道。 

 

不可否認(rèn)，秦王的驕奢淫逸，應(yīng)為眾人所批判。但更值得我們深入思考的，卻是這種現(xiàn)象的根源，須知奢靡揮霍，社會(huì)財(cái)富集中，國(guó)家資源之浪費(fèi)為封建統(tǒng)治者的痼疾，絕非一人的“自私自利”所能夠解釋。這實(shí)際上是專制集權(quán)語(yǔ)境下個(gè)人主義的高度泛濫。從這個(gè)角度來(lái)看，《阿房宮賦》所批判的，不只是當(dāng)權(quán)者個(gè)人奢靡的生活，更是封建主義者對(duì)人民殘酷的剝削。前者在有些朝代尚且得到了抑制，而后者則是纏繞在兩千年封建統(tǒng)治中的一條咒語(yǔ)，歷朝歷代均有所體現(xiàn)，而統(tǒng)治者卻絲毫沒(méi)有察覺。杜牧對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)一針見血，“獨(dú)夫之心，日益驕固”，獨(dú)夫，孟子稱紂王為“一天紂”，意思是說(shuō)，君王代表國(guó)家，所以人們尊敬；統(tǒng)帥代表將士，所以部下服從，而統(tǒng)治者無(wú)道，脫離了國(guó)家，脫離了部下，完全喪失了代表性，只是一個(gè)孤獨(dú)的匹夫。 

 

反觀當(dāng)下，帝皇專職早已化為塵土飄散在歷史的清風(fēng)里，但自私自利之行卻仍盛行于當(dāng)下，這不也是“鼎鐺玉石，金塊珠礫”的一種延續(xù)嗎？全面開發(fā)稀土資源，這不也是“取之盡錙珠，用之如泥沙”的一種體現(xiàn)嗎？粗淺的個(gè)人修養(yǎng)，粗放的發(fā)展方式，這些都為我們敲響了警鐘——為什么，我們兩手滿當(dāng)當(dāng)，心里空蕩蕩？ 

 

除了批判之外，我們亦應(yīng)欣喜地看到，《阿房宮賦》背后的中庸思想，在今日亦得到了發(fā)揚(yáng)?！皡f(xié)調(diào)”與“共享”的發(fā)展理念在共同富裕的康莊大道上指引我們前進(jìn)。新時(shí)代已然到來(lái)，我們青年人也應(yīng)跳脫利己主義的圍墻，有理想、有擔(dān)當(dāng)、有修為；念阿房舊事，行中庸正道，譜時(shí)代新篇。 

 

“丈夫茍未達(dá)，所向需存誠(chéng)”，摒去個(gè)人主義的羊腸小徑，而是走出協(xié)調(diào)中庸的光明正道，走向高蹈共贏之未來(lái)。