【國學啟蒙】學齡前啟蒙：唐詩+成語？？真正的書單請收好！

1. 大語文范圍太廣，不知道從哪下手；
2. 小學生誦讀，大家都明白，因為考試要考，那學齡前呢？不等上學全都忘光了，用遺忘曲線保溫，頂多溫個《小學必備古詩詞75+80首》，低幼再多學，保溫就難了，會忘光，還要學更多嗎？

更多疑慮會看之前的【國學系列】文章（點藍字跳轉(zhuǎn)）

一、范圍太大怎么抓

之所以范圍大，是因為我們要兩條路一起走，還要

學兩種語言！

你沒聽錯，文言文離我們太遠(時間不遠，建國時還在學呢，只是空間上的確是太遠了)，已經(jīng)成為“外語”級別的難度了。

初高考的文言文題目占比也是頂多是30%啊，那剩下的70%應(yīng)該好得分??！這么想那就太呵呵了，還有文化呢？之前的經(jīng)典文化書籍都是文言文的，連識字教材都是《三字經(jīng)》這種滿滿的文化風。文和化是同步進行的。我們學的文言文，只是幼兒園級別的，能讀到經(jīng)典文化書籍的有幾個？

我們建國初期(1950年)，改變了我們引以為傲的文字，砍掉了文化，只要求學習簡化版文字。但文化和文學考試還會考，但卻沒學，這就是語文大不好抓的根本原因。

當時文盲率約為83%，迫于形勢，掃盲方案，從開始的三個月掃盲，簡化成150小時掃盲(1500字)，祖國已經(jīng)顧不上優(yōu)雅，急于擺脫現(xiàn)狀，目標是減少識字數(shù)量、教最簡單的字。部首都被砍掉了，替換成旁、頭、底。簡化字方案，漢語拼音方案是建國時期的功臣！但大家都懂，打開下和守天下的，不是一批人，因為思路根本不一樣！簡化方案的弊端現(xiàn)在就暴露出來了。

我們?nèi)笔У?span style="color:rgb(136,136,136);font-size:14px;">（也就是西方擅長的），極力在找補（不補也不行，堅船利炮在那等著呢）。中國經(jīng)歷了一個快速“現(xiàn)代化”的過程。

有多快？平均十幾年就完成一次工業(yè)革命（現(xiàn)在已經(jīng)和先發(fā)國家，一道站到了第4次工業(yè)革命的路口）。咱們用幾十年，就完成了別人家?guī)装倌甑倪M程。夠快不？

快就意味著

直指目標，其它的暫放

讀過短指媽前面的數(shù)學路線系列都知道，小學數(shù)學提前學，就是要快，目標是搭框架，不要做太多題，細節(jié)留給校內(nèi)同步時再夯實。所以在提前學時做題，不用追求100分，七八十分就夠。建國初期，我們就是這個階段

• 需要抓分數(shù)的（目標）是識字，然后交流溝通夠用就行
• 學了更好，沒學也無所謂（暫放）的題目都是文化，文言，文學

那我們看下現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，“識字數(shù)量”的要求在提高，雖然也有增加文言文分數(shù)占比的趨勢，但思路（還是簡體字）沒變，我們的框架依舊是老路。

小學課標要求掌握的“常用字數(shù)量”一直在提高

現(xiàn)代漢語的“西化”嚴重。我們追尋著西方科學主義，傳統(tǒng)文脈中的人文精神，已舍棄大半。都說有四大古國，唯一現(xiàn)存續(xù)的就是我們，但你仔細品品，是不是

人還在，傳承還剩幾何？

這樣的文明古國，是不是只有一副皮囊，只是還活在原有的土地上罷了。

我們對簡化方案心懷感激，但回身看看，我們的文化學習，竟然都比不得臺灣

• 臺灣沒有簡化文字，讀文言文如同母語一樣，可以直接和先前大儒思想交流
• 韓國為了掃盲，也做了簡化方案，他們變成圈圈字后，也沒再回去過了。

你可知，我們【日用而不知】的那些【專業(yè)術(shù)語】，美妙到，遠勝于《達芬奇密碼》對“圣杯”的解讀（短指媽超愛，上學時不知讀了多少遍，一不小心，暴露了年紀了）。

二、背誦的意義

那怎么大語文的學習之路呢？短指媽“上下求索”（翻遍網(wǎng)絡(luò)），得到的答案依舊是

背
 

估計看到這個字，就能勸退一大批人。

• 什么？你說這些思想太陳舊，現(xiàn)在早就不用啦！
• 現(xiàn)在都是理解型記憶，以前搖頭晃腦，死記硬背已經(jīng)落伍了！

我們這代人，從小完完整整地接受的，都是西式教育—知識教育。

現(xiàn)代教育更強調(diào)可以“立竿見影”的“理解”，都為“現(xiàn)學現(xiàn)賣“叫好。一直鼓勵孩子多表現(xiàn)，剛學一樣?xùn)|西，若不能當下表現(xiàn)出來，

• 就是沒有效果
• 要么認為孩子不適合學這個
• 要么認為教育機構(gòu)有問題。

而知識教育，正好可以實現(xiàn)“現(xiàn)學現(xiàn)賣”的目的，因為知識的理解，不用幾十年或者一輩子，可以用分鐘，小時，月的長短來衡量。

曾有人用【養(yǎng)蠶吐絲】來比喻現(xiàn)代教育。說當下吃一口，要立馬吐出絲來才行。吐不出來，就不再喂了。。。

隨著短指媽這一代父母的成長，越來越重視英語啟蒙，一般走的都是原版路線，因為語言類學科對年齡沒要求。

只要家長有意識，即可開啟。

所以基本分掉了幼兒一半，或一大半的啟蒙時間。讀物也被不同的英文繪本替代（短指媽一度也是這個想法，讀什么都是讀，讀英文的還能鞏固下英語）。現(xiàn)在想想，暖暖心中空蕩，除兒歌、童謠、臺詞、流行語、俏皮話，繪本中小動物、小可愛，暖心故事，能否給孩子以心靈的滋養(yǎng)？

我給了她知識，但精神與人格呢？

【教養(yǎng)】兩個字，分開是

教東西+給飯吃

合起來卻是一個人的習性、品格、道德修養(yǎng)。

我們成天網(wǎng)絡(luò)上到處翻如果英語啟蒙、數(shù)學啟蒙，就連大語文也是要書單，啟蒙后為考試做準備。

那文化，文學，教養(yǎng)誰來教，怎么教呢？

回到“不理解背下來，有什么用”這個話題上。

而中國傳統(tǒng)教育講究“以文化人”，具體是

文化教育

包含

• 情感教育：咱經(jīng)史子集不說，就拿詩舉例，哪首是沒有感情的呢？
• 審美教育：最直接的就是文字的韻律美，之前的詩歌是要唱的，不是嗎？

不理解的情況下背誦

就是重要手段。

傳統(tǒng)文化博大精深，上上人，集結(jié)一生得到了智慧，不是輕易就能理解的，那理解不了，就不學了嗎？當然不能。

所以，要背下來。背以后，在人生不同階段，漸！次！領(lǐng)！會！對經(jīng)典來講

讀與懂之間的距離，可是很遠的

所以，經(jīng)典恰應(yīng)是幼兒時，去讀去背。此時讀得精純，背得廣博，記得堅牢。他們還不懂什么是難和易，也不會畏懼，唯有犯懶（主要是家長也懶）。

若定要讓孩子在理解的基礎(chǔ)上背誦，可以想到后面會發(fā)生什么，讀不下，也背不出來。總之是要，付出更大力氣，花費更多時間。

放下對【理解】的執(zhí)念

才是國學開啟的真正起點

清初理學家、文學家的陸桴亭，在《論小學》中提到，15歲前就是背，心思純凈，記性最好。15歲后，理解力和領(lǐng)悟力是長不少，但心思也開始雜亂，記性不如前，更多的是不愿意讀。

凡人有記性、有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，多記性。十五后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡所當讀書，皆當自十五前，使之熟讀，若年稍長，不惟不肯讀，且不能讀矣。

三、國學路線

明末大儒陸桴亭說明現(xiàn)在的幼兒學習路線已經(jīng)很清楚了，還出了一本書詳細說明 。

古人之論小學詳矣。此特提其要而切言之。至其論讀書法，以三十年計，條分三節(jié)。自童子始。今據(jù)通行本整理。

在這之前，還有一本元代巨著更夸張，出版后就成了國子監(jiān)（相當于現(xiàn)在的教育部）的“課標”，后面的明清更是大加推廣，以此為準。

內(nèi)容是啥呢？

類似于我們現(xiàn)在，誰家子女上了國內(nèi)頂級學府，又去了哈佛深造，事業(yè)有成后，家長出書《手把手教你，一步一步養(yǎng)出同款孩子》（書名是短指媽自己編的）。

是不是感覺

太陽底下沒有新鮮事

最讓我驚訝的是，不但提出了分年規(guī)劃，而且細化到了讀書的每日規(guī)劃！

失序無本，欲速不達，故既需分年又要日程。

OK，那國學啟蒙，學什么，怎么學不用愁了，短指媽這點小智商，直接照搬抄作業(yè)，能抄明白就行了。

既然路線都這么成熟了，那么我們可能依舊不解，那困惑的，究竟是什么呢？

肯定不能完全按古法啟蒙，如何取舍，對當下最有用。

那究其問題的源頭，應(yīng)該是我們?nèi)钡?/p>

不是學什么

而是學哪些對當下真正有用？

最好直接告訴我，上學后孩子語文能一步?jīng)_天，遙遙領(lǐng)先（不可能）！

最起碼是，知識面廣一點，成績上不拉后腿，學習輕松，對語文感興趣，未來能和緊跟高考趨勢。

四、書單

你們心心念念的部分來了。書單由3方面因素決定

• 認同國學啟蒙思路的，書單就大而全一些；
• 想立竿見影能應(yīng)試的，書單就小而精一些；
• 領(lǐng)讀人的執(zhí)行力。

要管暖暖幾年的時光的，不能太草率選，

• 首先排除掉，人生閱歷主要在”簡化字“后的那些專家學者，他們比較應(yīng)試，已經(jīng)上小學的家長可以參考，還是首推竇昕。
• 但也不要太久遠，對現(xiàn)代一無所知的大大大大文學家。

那我們首先看看錢穆、黃侃、曾國藩、張之洞、梁啟超、胡適的書單（想直接看短指媽的書單可以快速跳過）。

錢穆書單-中國人所人人必讀的書

《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習錄》。

這七部書雖簡略，且篇幅都不大，但卻代表了“中國哲學的精神”，或者說“中國文化的精神”。書單中沒有《詩經(jīng)》、《楚辭》這樣的文學讀本，也沒有開列《史記》、《漢書》這樣的史學讀本，根本的原因是，要領(lǐng)略一個民族文化的精神，思想或哲學的著作，應(yīng)直接而且集中些。

《論語》、《孟子》代表了儒家，《老子》、《莊子》代表了道家或道教，《壇經(jīng)》代表了印度佛學和中華文化結(jié)合孕育出的新品種“禪宗”，《近思錄》代表了道學或“新儒家”中的“理學”一派，而《傳習錄》則代表了道學或“新儒家”中的“心學”一派。這樣，就比較全面而且富有包容性地代表了中國文化的精神。

 

黃侃書單-中國文化的本源

《十三經(jīng)注疏》﹑《大戴禮記》﹑《荀子》﹑《莊子》﹑《史記》﹑《漢書》﹑《資治通鑒》﹑《通典》﹑《文選》﹑《文心雕龍》﹑《說文》﹑《廣韻》。

黃侃認為，“經(jīng)史”和“經(jīng)學”是中國文化的本源，是中國文化的正統(tǒng)，不把它們弄清楚，所謂國學就是無源之水﹑無本之木了。黃侃的書目注重“經(jīng)史小學(文字學)”，亦不廢子部集部之書，乃是重視根本而立論全面的表現(xiàn)，可謂是為真正有志于研究“國學”之人指示的門徑。

曾國藩書單

“十三經(jīng)”或“四書五經(jīng)”，《史記》《漢書》《莊子》“韓文”《文選》《說文》《通鑒》。

曾國藩在其家書中云：“《史記》﹑《漢書》，史學之權(quán)輿也；《莊子》，諸子之英華也；《說文》，小學之津梁也；《文選》，辭章之淵藪也?！妒贰贰稘h》時代所限，恐史事尚未全，故以《通鑒》廣之；《文選》駢偶較多，恐真氣或漸漓薄，故以韓文振之”。

張之洞的專著《書目答問》

張之洞(1837-1909)，清末著名的洋務(wù)派官僚，與曾國藩(1811-1872)、李鴻章(1823-1901)、左宗棠(1812-1885)并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞有感于諸生不知“應(yīng)讀何書”及“書以何本為善”，遂撰專著《書目答問》。旨在為學生學習“經(jīng)史、詞章、考據(jù)”諸學，指示門徑?！稌看饐枴肥侵袊偶扑]書目，專門用以檢索古籍及版本，全書共5卷，收書2200余種。

梁啟超書單-《國學必讀書及其讀法》

分五大類(修養(yǎng)及應(yīng)用思想史類，政治史及其他文獻學類；韻文書類；小學書及文法書類；隨意涉覽書類)，所舉圖書160余種。每種均做說明，包括內(nèi)容、注本，以及讀法。

胡適書單-最低限度國學書目

分三大類(工具類；思想史類；文學類)，近二百種。胡適說，此書單是專為赴外留學生所開列，旨在為其打下國學根底，以免徒知西學，而沒有國故的常識。但此二書單，都太過宏大。尤其胡適書單更是大而無當。

看過書單后是不是傻眼了？

這些太太太太深了，有沒有小童，剛起步時的書單？（大部分家庭，也都是起于起點，終于起點，碰不到上面那些書了）

那我們再回看下，之前的教育部-國子監(jiān)的“課標”（過去的私塾大多也是如此教法）。

分3個階段：

1.八歲在“蒙館”識字（還沒進“經(jīng)館”求學），讀字書，三百千千

2.八歲入學（經(jīng)館）后，

• 先讀朱熹的《小學》，
• 次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，
• 再讀《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》、《春秋》并三傳；

3.十五歲后“以朱子讀書法讀四書注”。

循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

短指媽書單

那根據(jù)上面私塾啟蒙的順序，循序漸進地引入。短指媽的手法就是，將古文當做第二語言學的，學齡前的簡體字和拼音放在后面，小升初突擊一下，其他全部讓位給“文言文”。希望在沒有功利性目標的日子里，能打個好基礎(chǔ)。僅此而已。

最后的話

手放在鍵盤上敲字的時候，心中默念，今天只寫書單。但寫著寫著，就有一大堆話要說，總感覺只放書單，只表達我萬分之一。五千字了，再寫下去就是細扒了，下一篇吧。