歷史書單2《文明的沖突與世界秩序的重建》79

這本書據(jù)說是哈佛借閱量最高的十本書之一。這十本是：

《心理學(xué)著作全集》弗洛伊德 著 
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《資本論》 馬克思 著 
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《存在與虛無》 讓·保羅·薩特 著 
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《魔山》 托馬斯·曼 著 
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《戰(zhàn)爭與和平》列夫·托爾斯泰 著 
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《思考，快與慢》 丹尼爾·卡內(nèi)曼 著 
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《文明的沖突》 塞繆爾·亨廷頓 著 
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《蒙田隨筆》 米歇爾·蒙田 著 
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《風(fēng)格的要素》威廉·斯特倫克 著 
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《在伯明翰監(jiān)獄里寫的一封信》馬丁·路德·金 著 
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轉(zhuǎn)自喜馬聽書 
 

書名：《文明的沖突與世界秩序的重建》

作者： 亨廷頓

今日解讀：薛曉明

解讀人簡介：陜西洛南人，悉尼大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，澳洲SBS國家廣播電臺特約時(shí)事評論員

01 聽前思考

世界秩序的根源是什么？

當(dāng)今世界的文明可以分為哪些種類？

文明之間的沖突有著怎樣的政治外交結(jié)構(gòu)？ 

02 書中金句

文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線。

最普遍、重要和危險(xiǎn)的沖突，屬于不同文化間的沖突。

“你是誰”的答案，確定了一個(gè)國家在世界政治中的位置和敵友。

03 精華筆記

今天為你解讀的一本書，是美國政治學(xué)會主席，塞繆爾·亨廷頓教授的扛鼎之作，書名是《文明的沖突與世界秩序的重建》。

在這本書中，亨廷頓明確指出，世界的基本組成單位，是遍布地球的各大文明，而且這些文明之間的力量對比是動態(tài)不平衡的，不同的國家圍繞各自歸屬的核心文明各成一系，文明內(nèi)部有結(jié)構(gòu)，文明之間無秩序，文明之間的無序狀態(tài)就是沖突，沖突的極端形式就是不同文明之間斷層線上發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭。

亨廷頓認(rèn)為，國家是根據(jù)自己所屬的文明來判斷國家利益的。所以，國家如何思考，如何行事，關(guān)口是國家所歸屬的文明類型；真正的斷層線，不是國界，而是人心。

由此而來的第一個(gè)問題，什么是文明？亨廷頓只是勾勒出文明的的基本結(jié)構(gòu)特征，那就是一整套獨(dú)特的信仰、語言、習(xí)俗、世界觀、價(jià)值觀、生活方式和社會規(guī)范，而所有這些界定文明的客觀要素中，最重要的是宗教。正是各種獨(dú)特的宗教界定了不同的文明，而這些以宗教為核心的文明，又賦予了我們每個(gè)人獨(dú)特的生活目標(biāo)、價(jià)值和意義。

所以我們看待文明時(shí)，抓住宗教這個(gè)要害，就是抓到了判斷文明的根本。由此，我們可以把人類文明分為：

以羅馬天主教——基督教新教為核心的西方文明，以儒教為核心的中華文明，以伊斯蘭教為核心的伊斯蘭文明，以印度教為核心的印度文明，遵循東羅馬帝國君士坦丁堡基督教正教傳統(tǒng)的東正教文明，天主教與瑪雅-阿茲特克文明混合形成的拉丁美洲文明，以及混合儒教與神道教傳統(tǒng)的日本文明。

自人類文明的軸心時(shí)代以來，全部人類歷史就是這七大文明互相激蕩的歷史。在現(xiàn)代民族國家的體系下，各個(gè)文明又在它們內(nèi)部形成核心國家——外圍國家——外部影響區(qū)的三層次結(jié)構(gòu)秩序，當(dāng)然這個(gè)理想的模型并不能完全適用于所有七個(gè)文明，比如伊斯蘭文明就缺乏核心國家。

有核心國家領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定有序的文明，與沒有核心國家領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)部混亂無序的文明相比，就形成結(jié)構(gòu)力量上的差異。一方面，核心國家對內(nèi)可以協(xié)調(diào)本文明內(nèi)部的矛盾沖突，對外可以和其他文明的核心國家協(xié)商解決不同文明之間的矛盾沖突，從而在文明內(nèi)外都形成秩序；另一方面，沒有核心國家的文明內(nèi)部沒有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，混亂無序，真出了事情，其他文明的核心國家也不知道找誰去談，也就無從安排不同文明之間的秩序。

說到底，這其實(shí)是個(gè)霸權(quán)穩(wěn)定論的思路，主要文明內(nèi)部都有一個(gè)霸主，霸主以自己的實(shí)力維護(hù)文明內(nèi)部，還有文明之間的社會秩序，設(shè)使天下無有孤，不知當(dāng)有幾人稱王，幾人稱帝，正是有霸則穩(wěn)，無霸則亂。

除了結(jié)構(gòu)組織力量之外，基礎(chǔ)實(shí)力在各個(gè)文明之間的分布也是不平均的，而且各大文明之間的力量對比也不是靜止的，而是動態(tài)發(fā)展的。在所有七種世界主要文明之間，具有壓倒性力量的無疑是西方文明。

按亨廷頓的總結(jié)，西方文明主要在以下十四個(gè)方面領(lǐng)導(dǎo)著全世界，那就是控制和操縱國際金融、控制所有硬通貨、是世界上最主要的消費(fèi)品市場、同時(shí)又是世界上絕大部分制成品的制造商，西方文明主宰國際資本市場、對全世界承擔(dān)起道義領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；他們有能力在全世界進(jìn)行大規(guī)模軍事干預(yù)、控制海上航線、進(jìn)行著最先進(jìn)技術(shù)的研究和開發(fā)、控制著尖端技術(shù)教育、宇航技術(shù)、航天工業(yè)、還有國際通訊系統(tǒng)和高科技武器工業(yè)等等。

歷史上，西方文明正是用他們獨(dú)步天下的科技能力、工業(yè)能力、軍事能力、金融能力和貿(mào)易能力，將全世界置于其控制之下，并且按照自己的面目重新塑造了全世界的面貌，迫使其他文明不得不對西方文明的挑戰(zhàn)做出反應(yīng)。

非西方文明對于西方文明強(qiáng)勢挑戰(zhàn)，一般有三種回應(yīng)模式：

一，拒絕；

二，全盤西化；

三，改良。

我們中國人對這三種模式都是很熟悉的，我們自己就是從這三種模式一步步走過來走到今天的。

文明之間有著精神上和實(shí)力上的差異。隨之而來的自然是無可避免的沖突。亨廷頓根據(jù)冷戰(zhàn)結(jié)束之后，各個(gè)國家迅速按所屬文明站隊(duì)劃線的局面，以及頗具啟示錄色彩的波黑戰(zhàn)爭，這樣一個(gè)血淋淋的案例，總結(jié)出這樣一套文明間斷層線戰(zhàn)爭的動力理論。

首先，在各大文明互相交匯的邊緣地帶，不同族群的身份認(rèn)同，在意識形態(tài)板塊破碎后開始復(fù)興。

其次，這種文化認(rèn)同帶動的身份認(rèn)同一旦建立起來，只要出現(xiàn)文明斷層線戰(zhàn)爭的苗頭，各方就會迅速向歸屬同一文明的親緣國家尋求支持，從而形成以文明為基本特征的力量集結(jié)。

最后，這種文明斷層線戰(zhàn)爭能夠平息下去，只有兩條途徑，第一，是交戰(zhàn)各方都打得筋疲力盡，戰(zhàn)爭能量釋放到接近枯竭；第二是交戰(zhàn)各方歸屬文明的核心國家達(dá)成妥協(xié)，并且在其主導(dǎo)的文明陣營內(nèi)部，軟硬兼施，約束好各自在第一線作戰(zhàn)的小弟，還有其他支持一線參戰(zhàn)者其他親緣國家，最好達(dá)成總體妥協(xié)，結(jié)束戰(zhàn)爭。

到此，我們大家應(yīng)該大致明白，亨廷頓通過觀察和提煉冷戰(zhàn)后國際格局的最新變化，認(rèn)為后冷戰(zhàn)時(shí)期，國際社會的主要矛盾從意識形態(tài)沖突轉(zhuǎn)向了文明之間的沖突，各個(gè)文明內(nèi)部形成了核心國家——外圍國家——外部邊緣區(qū)域的三層次結(jié)構(gòu)秩序。

說到這里，作為西方學(xué)者，亨廷頓當(dāng)然最關(guān)心的還是，誰將是西方文明最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)者？而西方文明又該如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)？

首先，在亨廷頓看來，隨著中國日益釋放出經(jīng)濟(jì)活力，中國的歷史、文化、傳統(tǒng)、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)活力和自我形象，都會驅(qū)使它在東亞尋求一種主導(dǎo)地位；而且在歷史上，所有其他大國，包括英美法德日蘇聯(lián)等等，在其高速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長的時(shí)期，或者緊隨其后的年代里，都進(jìn)行了對外擴(kuò)張、自我伸張和帝國主義。

按照亨廷頓的這一邏輯，實(shí)在沒有理由認(rèn)為中國強(qiáng)大之后不會采取同樣的做法。那么，在亨廷頓看來，西方文明必須加強(qiáng)太平洋上的戰(zhàn)略支點(diǎn)，遏制中華文明的崛起。

另外一個(gè)令亨廷頓頗為忌憚的文明是伊斯蘭文明。雖然伊斯蘭文明缺乏核心國家，在現(xiàn)代化的道路上也屢遭挫折，但是伊斯蘭文明也有其獨(dú)特的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：人口龐大、占據(jù)石油資源、宗教勢力、基層動員能力強(qiáng)。

那么在亨廷頓的擘劃下，要對付來自非西方文明的挑戰(zhàn)，西方所急需要做的，就是放下成見，聯(lián)合所有基督教次生文明，包括與羅馬天主教存在歷史隔閡的俄羅斯東正教文明，以及拉丁美洲次級天主教文明，形成同一個(gè)基督教上帝之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

當(dāng)然，在全書末尾，亨廷頓也承認(rèn)，這種文明間的全球?qū)?，是一場人類末日，是?dāng)今世界絕對無法承受的，他進(jìn)一步認(rèn)為，要避免文明間的大戰(zhàn)，各文明的核心國家都應(yīng)該遵循兩條原則行事，那就是所謂的“避免原則”和“共同調(diào)解原則”。

第一條“避免原則”就是指核心國家應(yīng)該避免干涉其他文明的沖突，這是在多文明、多級世界中維持和平的首要條件；第二條“共同調(diào)解原則”，是指核心國家相互談判，遏制或制止各自的親緣國家或者親緣集團(tuán)，避免爆發(fā)斷層線戰(zhàn)爭。

好了，講到這里這本《文明的沖突與世界秩序的重建》也就步入尾聲了。回過頭去看，亨廷頓教授以其敏銳的洞察力，刺破冷戰(zhàn)后時(shí)代的迷霧，以文明沖突論為燈塔，指出構(gòu)成世界的基本單位不是國家而是文明。

當(dāng)今世界的主要矛盾就是不同文明之間的矛盾，各個(gè)文明內(nèi)部形成了核心國家——外圍國家——外部邊緣區(qū)域的三層次結(jié)構(gòu)秩序，文明之間交匯的邊緣區(qū)域就形成文明之間的斷層線，文明之間的沖突將主要圍繞這些斷層線展開，沖突的規(guī)模、走向和結(jié)局將決定人類社會未來的命運(yùn)。

對于西方文明來說，最大的潛在挑戰(zhàn)者是儒教文明和伊斯蘭文明，對此，西方文明有必要整合東正教文明和拉丁美洲天主教文明，組成同一個(gè)基督教上帝之下的神圣同盟，共同應(yīng)對。

同時(shí)，一場末日之戰(zhàn)般的文明間世界大戰(zhàn)又是人類絕對無法承受的，為了避免悲劇，不同文明的核心國家必須承擔(dān)起責(zé)任，遵循避免干涉其他文明內(nèi)部事務(wù)的原則，以及核心國家之間的互相協(xié)調(diào)原則，共同維護(hù)人類文明的和平與秩序。