小古文進(jìn)階：《世說新語》的學(xué)習(xí)之道（三）之閱讀策略

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小古文進(jìn)階：《世說新語》的學(xué)習(xí)之道（一）初識世說

小古文進(jìn)階：《世說新語》的學(xué)習(xí)之道（二）版本推薦

本篇是《世說新語》的第三篇，也是內(nèi)容最多的一篇，藏姐更新也比之前晚了一些。

在看本文之前，建議先看《世說新語》前兩篇的內(nèi)容，從戰(zhàn)略上了解，從戰(zhàn)術(shù)上完備，缺一不可。

想要學(xué)會(huì)一些閱讀策略，最好先了解閱讀的大致分類，了解自己目前的期望值處在什么樣的閱讀層次。

不同的層次要求不一樣的閱讀策略。

因?yàn)椤妒勒f新語》獨(dú)特的編排角度和文本敘述方式，它的讀法和普通的書又有稍許不同。

最近，我猛扎進(jìn)這本經(jīng)典的清濤洪流里，無論是名家的品讀觀點(diǎn)，還是各路的褒貶建議，都在認(rèn)真參考和默默整理。

目前，我將根據(jù)不同的閱讀層次水平，抽絲剝繭般攤開聊聊我讀世說的方式，一家之言，強(qiáng)烈參考……

閱讀的分類

首先，當(dāng)我們在談?wù)撻喿x時(shí)，特別是閱讀一些經(jīng)典名著時(shí)，第一個(gè)疑問就是如何閱讀？我們可以把閱讀分為消遣性閱讀、鑒賞性閱讀和挑戰(zhàn)性閱讀。

消遣性閱讀是指一些為了打發(fā)無聊時(shí)光的讀物，包括娛樂八卦、海外奇談等，好像無所不看，其實(shí)一無所看。

鑒賞性閱讀則是一些文字優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的書籍，既能讓身心放松，又能陶冶情操，還能獲得各種知識。

挑戰(zhàn)性閱讀往往是指閱讀經(jīng)典，經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間淘汰留下來的作品，它們都是人類智慧的結(jié)晶。

當(dāng)你想要挑戰(zhàn)自己的認(rèn)知邊界時(shí)，最佳的選擇就是挑戰(zhàn)性閱讀。

那些偉大的經(jīng)典是我們和智者們進(jìn)行精神交流的最佳捷徑，《世說新語》當(dāng)屬于挑戰(zhàn)性閱讀。

現(xiàn)在的大語文環(huán)境提倡“整本書閱讀”計(jì)劃，初衷當(dāng)然很好，但從“想讀”到“讀完”之間的距離，實(shí)在是讓人生畏。

因?yàn)闀r(shí)代的隔閡、情感的隔膜、個(gè)人知識修養(yǎng)的不足、審美趣味的差異等原因，我們需要花費(fèi)大量的時(shí)間研讀晦澀難懂的文字，揣摩作者的寓意情懷，常常是一鼓作氣，再而衰，衰而竭。

這就讓經(jīng)典名著進(jìn)入了“大家都說好，但是大家都不讀的那種書”的處境。

所以，想要讓這些文化瑰寶能成為我們的枕邊書，還是需要一些特殊的閱讀策略的。

閱讀的層次

既然我們懷有挑戰(zhàn)性閱讀的目的去啃這本書，就要關(guān)注閱讀層次的問題。

我用一張表來解釋四種閱讀層次：

最基礎(chǔ)的閱讀層次為“基礎(chǔ)閱讀”，接著是“檢視閱讀”和“分析閱讀”，最高級別的閱讀層次是“主題 閱讀”。

層次高的閱讀能力包含了低層次的特性。

第一層次的閱讀，是基礎(chǔ)閱讀。

對于小學(xué)生來說，學(xué)校內(nèi)的閱讀能力培養(yǎng)就是解決基礎(chǔ)閱讀的問題。

對于現(xiàn)代文的閱讀，小學(xué)階段的孩子往往會(huì)隨著閱讀環(huán)境而逐級提升，并具備初步的閱讀技巧。

但針對小古文的閱讀，因其語言特性而需要單獨(dú)啟蒙，專項(xiàng)的啟蒙方法可參考我的另一篇文章：《小古文入門學(xué)習(xí)路徑規(guī)劃和資源分享》。

只有具備了小古文的基礎(chǔ)閱讀能力，我們才能順暢地開始《世說新語》的閱讀。

鑒于此，本文著重說明后三種閱讀層次的方法，在基礎(chǔ)閱讀上不再展開。

換句話說，我希望打算讀《世說新語》的大小朋友，不僅僅是讀會(huì)這本書本身，而是通過精讀這本書，提升全面的閱讀能力。

第二層次的閱讀，是檢視閱讀。

檢視閱讀是系統(tǒng)化略讀的一門藝術(shù)。

如果說第一層次的“基礎(chǔ)閱讀”問的是“這個(gè)句子在說什么？”，那么第二層次的“檢視閱讀”就是關(guān)注“這本書的架構(gòu)如何？”“這本書包含哪些部分？”

我們很多人總是忽略了檢視閱讀的價(jià)值，打開一本書，往往直接從第一頁開始讀起，連目錄都不看一眼，這會(huì)讓我們汲取知識的效率很低。

而檢視閱讀是我認(rèn)為真正意義上開展閱讀的開端。

本文的第一個(gè)閱讀策略，就是教大家如何能在短時(shí)間內(nèi)了解《世說新語》的重點(diǎn)。

當(dāng)你用檢視閱讀的方法“讀”完《世說新語》后，你應(yīng)該能回答出這一類問題：“這是那一類的書？”“書中的主要觀點(diǎn)闡述了什么？”

第三層次的閱讀，是分析閱讀。

分析閱讀就是咀嚼和消化一本書，也是我們很多人理解的全盤讀和完整讀。

但分析閱讀本質(zhì)上更復(fù)雜且更系統(tǒng)化，在閱讀的過程中，我們需要開動(dòng)思維，提出很多系統(tǒng)性的問題，并讓眼力聚焦在書上著力搜索。

所以，分析閱讀是一種主觀的、專注的活動(dòng)。

而專注力本身的特性就是短、頻、快，這就需要我們配合腦力、配合時(shí)間、配合精力，有策略地讀《世說新語》。

經(jīng)過一步步的消化和咀嚼，直到這本書成為我們自己本身為止。

第四層次的閱讀，是主題閱讀。

主題閱讀是所有閱讀中最復(fù)雜也是最系統(tǒng)化的閱讀。

當(dāng)你嘗試去做主題閱讀時(shí)，往往會(huì)讀很多相關(guān)的書籍，通過列舉這些書之間的相關(guān)之處，從而提出一個(gè)個(gè)不同視角下的主題。

它不是一個(gè)輕松的閱讀技術(shù)，且千人千面。每一個(gè)優(yōu)秀的、卓越的閱讀者，可能都有屬于他自己的主題閱讀方式。

因此，主題閱讀的方法更像一種秘笈，或許本文的標(biāo)題改為“《秘?！掌握這個(gè)技巧，你也能成為別人口中的學(xué)霸》”之類的更為合適。（笑??）

雖然主題閱讀是最主動(dòng)且最花力氣的一種閱讀，但它是所有閱讀活動(dòng)中最有收獲的。

在《世說新語》系列文的第二篇，我花了不少時(shí)間測評研究各種世說，就是給大家更多的選擇看看不同視角下的世說，這些書本身就是主題閱讀的產(chǎn)物。

因此，在本文的最后一部分，我也分享了一些主題閱讀的方法，希望有志于精讀《世說新語》的大小朋友們，選購幾本合適的書籍（無廣無帶鹽），花點(diǎn)心思培養(yǎng)主題閱讀能力。

以下，我將分三個(gè)子專題來分別闡述三種閱讀策略，干貨很多，記得拿筆。

閱讀策略一：檢視閱讀

檢視閱讀，理清行文結(jié)構(gòu)

01研究目錄

檢視閱讀，首先要對全書的架構(gòu)做概括性的理解，而體現(xiàn)全書架構(gòu)最直接的方式就是研究目錄。

很多人拿到一本新書，就迫不及待地略過序言、略過目錄，直接進(jìn)入正文，看了幾頁可能就累了，連這本書講什么都說不清楚。

其實(shí)，我們很應(yīng)該好好研究目錄。

從作者的角度來看，他們花了很多時(shí)間來創(chuàng)建目錄頁，就是用最直白的方式來告訴大家這本書到底在說什么。

這就很像一個(gè)打谷的過程，用快速瀏覽目錄的方式先過一遍書，能幫助你從糙糠之中過濾出真正有營養(yǎng)的谷子。

所以，開讀《世說新語》，首先要研究下架構(gòu)。如果你手頭有世說的全本，不妨跟著我一起看看目錄。

《世說新語》是分門類編寫的，全書共三十六門。

每門以兩字作為標(biāo)題，按照三十六個(gè)關(guān)鍵詞把從東漢末年到東晉期間200多年的遺聞逸事分門別類，這似乎也體現(xiàn)了作者劉義慶想要統(tǒng)攝、涵蓋歷史的意圖。

至于為什么是三十六這個(gè)數(shù)字，或許和古人對神秘?cái)?shù)字的崇拜有關(guān)。

在古代，人們會(huì)把三和四視為天地之?dāng)?shù)——“三為天數(shù)，四為地?cái)?shù)”，所以由天三地四乘積而來的數(shù)字往往具備神秘意義，是天地的象征。

36，便是這樣的神秘?cái)?shù)字。

如果這個(gè)推論成立，那么可以進(jìn)一步說，劉義慶撰寫《世說新語》時(shí)特意用36個(gè)門類來組織各類人事，或許是他想立足于天地之道來觀察士大夫們的風(fēng)采。

所以，為了適應(yīng)“36”這個(gè)先定的數(shù)字框架，劉義慶在成書的過程中，進(jìn)行了在我們看來并不合理的編排。

我整理一張《世說新語》目錄的行文結(jié)構(gòu)，可以很明顯發(fā)現(xiàn)不合理的地方：

第一個(gè)不合理：門類分量不均

在三十六個(gè)門類中，有的門類內(nèi)容龐大，比如《賞譽(yù)》一門共有156則故事之多；而有的門類，如《自新》，僅僅只有兩則。

同時(shí)，內(nèi)容分量呈遞減之勢，到最后幾門，基本就是個(gè)位數(shù)。

以我手頭的上下兩個(gè)分冊來看，第一冊只包含了8個(gè)門類，后面的28個(gè)門類都擠在了下冊中。

這樣的做法顯得結(jié)構(gòu)不均衡，前重后輕、頭長腳短。

很明顯，在門類的安排上，有削足以適履、拼湊之嫌。

第二個(gè)不合理：分卷不清晰

再看看全書三大卷的內(nèi)容編排，《世說新語》把三十六門劃分為卷上、卷中和卷下。

上卷四門

上卷中包含了《德行》《言語》《政事》《文學(xué)》四門，這四門都來自“孔門四科”。

為什么說這四門是孔門四科呢？

在《論語 · 先進(jìn)》中有相關(guān)的記錄，孔子的幾個(gè)高弟各有所長，書中按照他們各自的專長分成了四類：

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

言語：宰我、子貢。

政事：冉有、季路。

文學(xué)：子游、子夏。

德行，即道德品行

言語，即語言詞令

政事，即行政能力

文學(xué)，即學(xué)術(shù)文化

孔子之所以把他們歸入四科，說明他在重視學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的同時(shí)，也很注重培養(yǎng)他們的特長。

將這四科編排入上卷，同時(shí)也表明了劉義慶尊重傳統(tǒng)儒學(xué)的用意。

中卷九門

中卷包含了《方正》、《雅量》、《識鑒》、《賞譽(yù)》、《品藻》、《規(guī)箴》、《捷悟》、《夙慧》、《豪爽》九門，加上上卷的四門，這十三門都是正面的褒揚(yáng)。

如《方正》《雅量》，一是講述名流們自恃身份、對某種重大原則的堅(jiān)守，二是表明魏晉時(shí)代所普遍推崇的從容淡定的理想人格。

下卷二十三門

至于下卷二十三門，情況就比較復(fù)雜了。

有的褒揚(yáng)之意比較明顯，如《棲逸》側(cè)重于該時(shí)代的隱逸之風(fēng)，《賢媛》渲染了女性的風(fēng)采。

有的看似有貶意，如《任誕》、《簡傲》、《儉嗇》、《忿狷》、《溺惑》，但也不盡是貶責(zé)。

《任誕》與《簡傲》這兩門就帶有鮮明的時(shí)代色彩，記的是名流們的蔑棄名教、率任放肆的行為。

有的是貶責(zé)，如《讒險(xiǎn)》中的四條，以及《汰侈》中的一些條目。

印象最深的是《忿狷》中寫了王述性急的一面，他吃雞蛋時(shí)用筷子戳不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉。寥寥數(shù)語，就把他當(dāng)時(shí)暴怒的狀態(tài)生動(dòng)地表達(dá)出來。

也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者只是津津有味地加以敘述。

如《排調(diào)》記述了當(dāng)時(shí)種種詼諧、幽默的趣事，顯示出士人“不正經(jīng)”的一面。

大體來說，劉義慶對漢末一些名士都是歌頌或贊賞的，對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。
當(dāng)一本書出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服裹著肌肉，可謂是盛裝而來。

在大部分情況下，你用不著揭開它的外衣，或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。

但基于劉義慶編排時(shí)造成的不合理之處，我們哪怕看完了世說的目錄，也不容易琢磨透它的骨架。

這時(shí)，我們需要進(jìn)一步對每門的主旨進(jìn)行解讀。

02 二次題解

研究完目錄后，可以把書打開來，東翻翻西翻翻，摘取其中一兩個(gè)故事讀讀看，有時(shí)覺得有趣，也不妨多讀幾頁。

用這樣的方法把全書翻過一遍，隨時(shí)尋找主要論點(diǎn)的訊號，留意主題的基本脈動(dòng)。

在一些書的編排上，有些作者做得更為貼心。在每一章節(jié)的首頁，會(huì)有本章節(jié)的主要梗概，順勢也會(huì)拋出一個(gè)引子，吊一吊讀者的胃口，能讓讀者順滑地閱讀下去。

但《世說新語》的編排卻不夠貼心，雖然已經(jīng)為這些故事分為了三十六門，且每一門都用兩字命名來概括本門內(nèi)的主要內(nèi)容，但如此高度概括的兩字就像武林秘籍一樣，只知其意，不得其要。

為此，我專門從網(wǎng)絡(luò)上整理了關(guān)于《世說新語》門類說明的材料，按照文末說明可以分享題解文件。

顧名思義，題解就是對每一門的標(biāo)題做更進(jìn)一步的閱讀理解，并在題解上舉例歸納，哪怕不讀正文，也能對該門類的內(nèi)容掌握一二。

題解內(nèi)容示范如下：

為了方便實(shí)操，我同時(shí)編輯了打印版，通過A4紙橫頁的格式分兩欄編輯，雙面打印，裁剪并粘貼在《世說》全本書籍上。

這樣一來，手頭的世說全書就變得易讀很多。

給大家看看我手頭的世說全本的黏貼效果，肉眼可見地把書讀“厚”：

避免了拿起經(jīng)典就抓瞎，被書中一個(gè)個(gè)零散的故事整得云里霧里的情況。

我分別展示了上冊和下冊的題解文字內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)上冊的題解文字相對較多，而下冊后半部分的內(nèi)容就寥寥幾行，這其實(shí)是和三十六門的編排內(nèi)容是一一對應(yīng)的。

需要額外說明的是：

這些題解匯總起來共有一萬多字，作為檢視閱讀的任務(wù)來說，有些人覺得偏多。

但如果你能讀完這些題解，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)——這么做反而節(jié)省了時(shí)間。

我來比較一下兩種不同的方法：

按照最簡單的方法——從頭到尾一字一句讀，你讀了一個(gè)小時(shí)，就需要停下休息。

按照讀題解的方法——快速瀏覽全書各門的梗概，讀完一個(gè)小時(shí)也停下休息。

兩種方法呈現(xiàn)的結(jié)果卻很不一樣：

后者的方式能讓你對一本難度很高的書了解了全貌，而前者可能說不清到底在講什么，哪個(gè)方法更有效再明顯不過。

所以，如果你時(shí)間實(shí)在有限，又想快速了解世說新語的內(nèi)容，最好的方法就是根據(jù)門類閱讀題解，簡單翻閱其中的代表故事即可。

總結(jié)一下檢視閱讀的方法，它需要你擺出偵探的姿態(tài)，用一雙X光般的透視眼，來找尋書中主題或思想的線索。

當(dāng)你習(xí)慣了用檢視閱讀的方式看書，實(shí)在是具有腦聰目明，經(jīng)脈通暢的療效。

閱讀策略二：分析閱讀

分析閱讀，把握全書精華

《世說新語》作為一部筆記小說，其形式上最大的特點(diǎn)是“零散”，每則故事長不超過百字，短則寥寥數(shù)語。

采用這種形式的好處是——隨時(shí)都能將其拿起來閱讀，前后情節(jié)之間無必要關(guān)聯(lián)，我們的閱讀過程也可更加靈活。

也正因?yàn)榇耍x冕教授談到的枕邊書之一就是《世說新語》，隨時(shí)可以拿起，也可以隨時(shí)放下。

一 如何找出全書的精華

閱讀本就應(yīng)該是一件愉悅的事，面對《世說新語》的千則短文，我們先實(shí)行一個(gè)比較重要的閱讀策略：

1、入門式精讀能讀懂、能理解的篇章

2、簡單瀏覽有難度的故事

3、忽略一些不理解的片段，不必深究

那摘取那些內(nèi)容呢？

第一類是成語，第二類是精讀典故。

成 語

《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。

正如(明)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說：

讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮。

因其語言特性，就有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等。
因此，學(xué)習(xí)世說新語的第一步，可先學(xué)其中的成語。

目前我整理了一份《世說新語》的成語清單，整體數(shù)量不多，小學(xué)生入門完全沒有問題。

在表格中我已標(biāo)注每個(gè)成語在《世說新語》的出處，可以按圖索驥找到具體的篇目學(xué)習(xí)。

這些經(jīng)典的、值得精讀的成語，很多都是會(huì)心一笑的故事，可以細(xì)細(xì)品味，體會(huì)古文背后的情趣和幽默。

典 故

寫到這，我們所談到的閱讀策略，都是圍繞原著內(nèi)容本身，不涉及外部的任何資料。

這就是所謂的“內(nèi)在閱讀”。

除此之外，還有一種方法叫做“外在閱讀”，意思就是借助其他一些書籍來閱讀一本書。

外在閱讀是你面對一些難啃經(jīng)典時(shí)的最佳工具。

當(dāng)你受到自己生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W識認(rèn)知所限時(shí)，可以借助名家精讀書（我在第二篇中提到的精讀書籍），基本上都能解決你對內(nèi)容上的困惑。

因此，這里講到的分析閱讀策略——就是借助“外部閱讀”的名家精讀書，找出全書的精華部分進(jìn)行精讀。

你不必焦慮這種抽樣式的閱讀策略會(huì)喪失對全書的掌控感，因?yàn)榈搅烁唠A的閱讀策略時(shí)，你會(huì)對所看過的內(nèi)容進(jìn)行二次閱讀。

故事之間會(huì)相互印證，而別的“外在閱讀”書籍也能帶來啟發(fā)，從而進(jìn)一步豐盈書中人物的性格。

在世說系列文的第二篇中，我就建議家長手頭先備一本名家精讀書，可以先孩子一步，做帶你功課。

比如我推薦的名家精讀書《戴建業(yè)精讀世說新語》，觀察它的目錄就能發(fā)現(xiàn)，戴老師摘取了具體的人物和主題，再進(jìn)行二次加工，將一些膾炙人口的故事歸納出共性的主題。

比如關(guān)于管寧割席故事的講解，戴建業(yè)老師就針對這塊內(nèi)容給出了詳盡的點(diǎn)評，我在書中也做了重點(diǎn)摘錄。

這樣的名家精讀書，跨越了我們每個(gè)人的固有認(rèn)知，借助你的手和筆，將一切可值得記錄的東西旁注在世說原著上。

當(dāng)我們進(jìn)行這樣的分析閱讀，你的手或筆就像一個(gè)計(jì)時(shí)器，不只負(fù)責(zé)增進(jìn)你的閱讀速度，同時(shí)也能幫助你專注在你所閱讀的東西上。

專心一致是主動(dòng)閱讀的另一種稱呼，一個(gè)優(yōu)秀的閱讀者總能讀得很主動(dòng)、很專心。

但是專心并不等于理解力，在這里，就需要大讀者幫助小讀者更進(jìn)一步。

你可以摘錄名家之言，也可以記錄自己的感想，找找別致的論點(diǎn)，以及觀點(diǎn)不一樣的地方，總而言之，要把散布各處的想法統(tǒng)一集中起來。

在后續(xù)和孩子共讀的過程中適當(dāng)啟發(fā)，這么做才能增強(qiáng)孩子理解力的核心。

因?yàn)槔斫饬Γ潜然卮饡緝?nèi)容一些簡單問題還要多一點(diǎn)的東西。

這種更深一層的理解力，幾乎沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也無法復(fù)制，更沒有合適的教輔來教導(dǎo)你如何提升。

它本質(zhì)上就是一種方法，而不是資源。

隨拍一些我的全本原著上的旁注，給大家做參考：

很多家長總是困惑，

如何能夠在原著上做出精辟的輔助筆記，

其實(shí)名家精讀書就是最好的范本。

孔坦臨終前心系家國，

和陸游的《示兒》表達(dá)了同樣的意思，

多一些給孩子交流、觸類旁通的機(jī)會(huì)。

我們從小都聽過“貌若潘安”一詞，

但很多人對潘安的了解也止步于此。

但歷史上的潘安，除了樣貌可圈可點(diǎn)，

性格上虛偽且勢力，

這在精讀書中都有說明，值得一讀。

在此，再分享一個(gè)可以讓過程更視覺化的讀書小技巧：

1、取一色便簽紙?jiān)趯?yīng)的頁碼做好標(biāo)注，我的習(xí)慣是藍(lán)色代表成語出處，綠色代表精選典故。

2、家長可以提前做好功課，必要時(shí)可做些筆記。

3、陪孩子共讀，完成一則就將凸出的便簽紙內(nèi)折，內(nèi)折后的紙頁不影響翻閱。

這樣做的好處是：

1、家長閱讀進(jìn)度和孩子閱讀進(jìn)度并線進(jìn)行，學(xué)習(xí)與否一目了然。

2、不同的顏色便簽劃分不同的主題，方便后期快速查找并翻閱復(fù)習(xí)。

二 分析閱讀的過程管理

這個(gè)部分來和大家講講讀的過程如何學(xué)的問題。

除了關(guān)注書籍本身的內(nèi)容外，我們還希望通過閱讀世說，來習(xí)得小古文閱讀的軟實(shí)力。

總體而言，我希望大家在共讀《世說新語》的前期，不要抱有太功利的目的。

讀《世說新語》，首先是為了看好玩的歷史故事，對歷史朝代有一些初步的了解。

如果一開始就希望借助讀世說，來提升文言文的硬核考試能力，不如把書合上。去選讀一些“文言文必考”、“滿分寶典”之類的書，這種更速成。

先愛上讀世說，再談文言文技能培養(yǎng)，還是有發(fā)揮空間的。

這里提兩點(diǎn)需要重點(diǎn)關(guān)注的方面，一是字意，二是翻譯。

字 意

在中考或高考中，文言文部分的考題會(huì)有很多題型。

例如，翻譯、解釋、分析、選擇、閱讀理解（翻譯后的閱讀理解題其實(shí)與現(xiàn)代文閱讀無異），其實(shí)所有的題型歸根結(jié)底都是在考查“字”。

“字”的用法是指這個(gè)字在不同的語境中會(huì)采用不同的字義。

比如“書”，它作為名詞時(shí)，是書或書信的意思；當(dāng)作為動(dòng)詞用時(shí)，是“書寫”或“寫信”之意。

文言文中“字”的用法，就是建立在對字義掌握的基礎(chǔ)上的。

學(xué)會(huì)一個(gè)疑難字，勝讀十篇文言文。

所以選好世說的版本是關(guān)鍵，目前我手頭在用的寧稼雨注評的《世說新語》在字意的解釋較全面。

同時(shí)，它的翻譯采用直譯的方式，是在理解字意的基礎(chǔ)上對句子進(jìn)行了本來樣貌的翻譯，盡量減少語言上的二次加工，盡量保有原文的韻味。

下面就說說翻譯。

翻 譯

文言文句子翻譯幾乎是每年中考必考的內(nèi)容，只有先掌握好了字義，我們再追求翻譯的準(zhǔn)確性。

文言文翻譯經(jīng)?？疾榈木渥又饕腥悾?/p>

第一類是文中有深層意義、表現(xiàn)力強(qiáng)、能體現(xiàn)文章主旨的句子。

第二類是判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句等句式比較特殊的句子。

第三類是有古今異義詞，或通假字、詞類活用等特殊現(xiàn)象的句子。

我們在閱讀文言文時(shí)，就要著重考察這三類句子的翻譯。

具體的翻譯方法，我們可以運(yùn)用“留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪、貫”的六字法，每一個(gè)字都有對應(yīng)的要求和適用范圍。

我把六字翻譯法黏貼在原書的扉頁上，在陪孩子學(xué)習(xí)翻譯時(shí)，經(jīng)常翻閱，加深記憶。

除了字意和翻譯的學(xué)習(xí)外，很多人會(huì)問，需不需要對原文進(jìn)行背誦。

在這里，我的觀點(diǎn)是不需要刻意為之。

從文言文應(yīng)考的角度上來說，背誦文言文經(jīng)典篇目，其實(shí)效果是微乎其微的。

雖然我們看到很多例子都在證明背誦是絕好的，比如文學(xué)巨匠巴金。

他說他青年時(shí)期的散文創(chuàng)作，完全得益于少年時(shí)代對《古文觀止》兩百篇文章的背誦。

這里我想說明的是，背誦是結(jié)果，而如何背誦是過程。

我們在面對這種例子時(shí)，一定要有清醒的認(rèn)知——假如你也想學(xué)巴金，通過死記硬背的方式背會(huì)200篇古文觀止，結(jié)果，你還是你，巴金還是巴金。

學(xué)有所成一定是因?yàn)橛胁灰粯拥呐浞健?/p>

像讀《世說》，要重點(diǎn)著眼于是否讀出了“會(huì)心處”——即了悟、會(huì)意《世說》的精妙處。

有沒有“會(huì)心處”，同是否細(xì)讀文本有關(guān)，也同我們讀者的悟性有關(guān)。

而悟性源于知識結(jié)構(gòu)的相對完備，源于通識古今的能力，與思想是否自由，情性是否真率有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

巴金之所以是巴金，大抵就是具備了上述的品質(zhì)。

但可喜的是，我們的孩子雖然不一定有深厚的思想，但他們具備天然的“會(huì)心處”。

因?yàn)楹⒆訉φZ言的認(rèn)知，往往是通過一些非邏輯、非線性、非整體的“散亂”方式獲得的。

慢慢地 這些認(rèn)知會(huì)在孩子的大腦中呈現(xiàn)非常具像化的印象，且這種印象很難磨滅。

而我們家長要做的，就是緊緊抓住孩子的這類特性，發(fā)揚(yáng)光大。

總而言之，學(xué)習(xí)文言文最大的技巧，就是不迷信技巧和方法，在研讀每一則故事的過程中，踏踏實(shí)實(shí)掌握每個(gè)疑難字的字義和用法，學(xué)會(huì)翻譯技巧。

在此基礎(chǔ)上，當(dāng)你有了足夠的閱讀量，才能實(shí)現(xiàn)字詞、語感、文史背景知識的顯著提升，才能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為語文綜合素養(yǎng)，才能在未來的一些大考中拔得頭籌。

閱讀策略三：主題閱讀

主題閱讀，構(gòu)建歷史人物線

《世說新語》既好讀，又難讀。

分析閱讀讓你覺得世說能輕量上陣，多數(shù)故事生動(dòng)有趣。這些故事往往是獨(dú)立的故事，能夠典型代表人物的光輝特性。

如果能學(xué)到了這里——即到了分析閱讀的程度，我個(gè)人認(rèn)為已經(jīng)拿到了讀世說目標(biāo)的80分。

比如你讀完了《戴建業(yè)精讀世說新語》，意味著你已經(jīng)讀出了世說千則故事中最精華的124篇。

所以，從時(shí)間效率角度而言，學(xué)到分析閱讀的層次，已足夠。讀《世說新語》淺嘗輒止，滿足于故事的趣味性，未嘗不可。

到了主題閱讀的程度，就會(huì)讓你感覺困難重重了。

世說中很多故事敘述簡略，不了解事件的背景，對于背后的意義更覺茫然。

即使是《世說新語》的研究者，不解或曲解也是常見的。

比如文學(xué)第四的第23則：

“殷中軍見佛經(jīng)云：‘理亦應(yīng)阿堵上?！?/p>

這句話寫的是玄學(xué)大家殷浩讀佛經(jīng)的感悟，這則小故事就像一片羽毛，對殷浩的人物塑造多了一點(diǎn)點(diǎn)豐盈。

在世說全本中，像這種類型的小故事還有很多，有些都是只言片語。

想要了解故事的“言外之意”和“韻外之致”，就要開展主題閱讀，同步積累中古時(shí)期的各種人文知識，這樣才能解讀出世說更高緯度的內(nèi)容。

我在這兒分享的主題閱讀方法，不需要花太多的時(shí)間。

只要在分析閱讀的過程中，稍加一些小動(dòng)作即可完成。

方法雖小，威力卻無窮。

感興趣的朋友們，可以繼續(xù)看下文。

一 搭建主題線

當(dāng)你面對一部名著經(jīng)典時(shí)，一定要記住，它之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗旧砭邆湄S富的解讀廣度。

如果一部書只能呈現(xiàn)一體的面貌，說明這可能只是一個(gè)集合體而已。

當(dāng)一部書能夠呈現(xiàn)多個(gè)面貌——不是各自為政，互不相干的多個(gè)，而是互相融合成有機(jī)體的多個(gè)主題，那一定是一本饒有趣味的好書。

舉一個(gè)近乎完美的比喻：

一本好書，就像一棟大廈，每個(gè)重要部分都有一定的獨(dú)立性。

這就像是一堆磚頭，跟一棟由磚頭建造起來的房子是有區(qū)別的。

在這棟大廈里，擁有許多房間，每層樓的不同房間有不同的尺寸和形狀、不同的外觀、不同的用途。

這些房間是獨(dú)立的，分離的，每個(gè)房間都有自己的架構(gòu)和裝潢設(shè)計(jì)。

這些房間又不是完全獨(dú)立和分離的，它們用門、拱門、走廊、樓梯串聯(lián)起來，這樣的結(jié)構(gòu)也就是建筑師所謂的“動(dòng)線”結(jié)構(gòu)。

那么，最好的書都應(yīng)當(dāng)具備這種最睿智的架構(gòu)。

《世說新語》就是這樣的好書。

它是一部可豐富解讀的經(jīng)典，其中涉及的生活知識范圍很廣，上至天文地理，下到雞毛蒜皮，從天道自然、日月陰陽、政治治理、倫理綱常到文化教育、戰(zhàn)爭軍事、文學(xué)藝術(shù)，甚至是游山玩水，都有很多令人難忘的賞心樂事。

這些知識都可以被獨(dú)立解讀，就像一個(gè)個(gè)房間。

同樣的，我們可以把它們串聯(lián)起來，嘗試各種不同的讀法，這些不同的閱讀主題就是“動(dòng)線”結(jié)構(gòu)。

這也是為什么最好的書，也是可讀性最高的書的理由之一。

《世說新語》的作者劉義慶擬定了三十六門綱要，以此寫出了一本好書。

如果劉義慶是個(gè)完美的作家，那你就是個(gè)完美的讀者。

你需要?jiǎng)邮謹(jǐn)M定你的主題線，雖然你和作者之間所列主題線的縱橫方向不同，但解讀的仍然是同一副棋局。

只有這樣，才能讀明白這部經(jīng)典。

總結(jié)而言，做《世說新語》的主題閱讀，有其難讀之處。

想要把握故事背后所隱藏的言外之意和精神實(shí)質(zhì)，可以從歷史、人物兩個(gè)視角去搭建主題線。

搭建時(shí)最好用上思維導(dǎo)圖或大綱的方法，邊讀書邊做思維導(dǎo)圖，適當(dāng)?shù)?span style="color:rgb(0,0,0);">摘取出對應(yīng)的故事做好旁證。

這里，幕布就是極佳的工具，下文也用幕布來示范。

二 主題線之歷史線

首先，為什么要做歷史線？因?yàn)椤妒勒f新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

書中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)，如清淡、品題，種種性格特征，如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，都有生動(dòng)的描寫。

搭建歷史線，我們可以從曹魏皇室和兩晉皇室的歷代帝王作為主線。

晉朝是中國歷史上九個(gè)大一統(tǒng)的朝代之一，分為西晉和東晉兩個(gè)時(shí)期，它上承三國，下啟南北朝，屬于六朝之一。

確定好核心歷史線，我們就能按照歷代帝王的年限搭建起主框架：

百度上都能搜到朝代歷代帝王的詳細(xì)信息，我這就不具體展開了。

比如西晉的開國皇帝司馬炎，他作為主要的歷史人物，有功也有過。在《世說新語》中，就有三四十則故事，給予了形象且全面的描繪。

因此，在閱讀世說時(shí)，我們可以把關(guān)于司馬炎的內(nèi)容都摘錄出來，放入歷史線中。

同時(shí)，標(biāo)明每一則故事來源于哪個(gè)門類，摘錄原文（黑色大號字體），并在適當(dāng)處做一些旁注（藍(lán)色字體）。

做歷史線時(shí)有兩個(gè)要點(diǎn)需要把握：

第一，遇到感興趣的事件，除了世說的內(nèi)容外，還可以閱讀一種以上的歷史書，或者百度相關(guān)事件，圖片、文字、視頻等各種媒體都運(yùn)用起來，收集放入幕布中。

第二，在陪孩子開展歷史線時(shí)，不僅要關(guān)注在過去某個(gè)事件、地點(diǎn)真正發(fā)生了什么事，還要分析、讀懂這些歷史事件發(fā)生的原因，如果放在任何時(shí)空中，尤其是現(xiàn)在，我們又當(dāng)如何面對。

三 主題線之人物線

在搭建歷史帝王線的基礎(chǔ)上，我們再可以進(jìn)一步開拓人物線。

這些人物線由圍繞著帝制下的權(quán)臣、名相、名將、名士等組成。

比如東晉朝廷，作為司馬皇族與勢家望族共同專政的時(shí)代，先是與瑯琊王家（如王導(dǎo)、王敦），有“王與馬，治天下”之言，后又有“庾與馬”“桓與馬”“謝與馬”共治天下之說。

這里提到的“王與馬”、“謝與馬”，就是晉朝的丞相代表——王導(dǎo)和謝安。王導(dǎo)草創(chuàng)于初，謝安踵武于后，延續(xù)了東晉的百年歷史。

因此，王謝兩人及其家族的貢獻(xiàn)，是不可忽視的。

正因其重要性，在《世說新語》中，王導(dǎo)的故事近百則，謝安的故事更是多至一百二十余則，可見是當(dāng)時(shí)人心目中英雄中的英雄。

圍繞著王導(dǎo)和謝安這兩個(gè)中心人物，我們就能鋪展開瑯琊王氏和陳郡謝氏的人物關(guān)系表（如下圖）。

同樣的，對照世說原文，將關(guān)于謝、王兩大家族的故事一一摘錄出來，分享我的幕布中有關(guān)王導(dǎo)的故事的摘錄細(xì)節(jié)：

像這樣的勢家望族還有很多，包括潁川荀氏、潁川鐘氏、潁川庾氏、泰山羊氏、陳留阮氏、瑯琊諸葛氏等等。

完整的人物思維導(dǎo)圖，其實(shí)是由《課讀經(jīng)典：11講精讀世說新語》提供的，隨書附贈(zèng)了一張紙質(zhì)地圖，為了方便自己查找，我掃描做了份電子版導(dǎo)入了幕布中，人物線就由紙質(zhì)地圖為線索填充的。

有需要的朋友，可根據(jù)文末說明方式獲得。

人物主題線的搭建還是非常重要的。

因?yàn)樵凇妒勒f新語》中有1130個(gè)故事，有名有姓的人多達(dá)幾百，而且有的人一會(huì)兒叫他的名，一會(huì)叫他的字，有時(shí)還稱他的號，這種片段化、碎片化的記錄方式很容易讓人看得散亂。

通過建立縱向人物線，以高頻次出現(xiàn)的人物為軸，可以得到魏晉時(shí)期幾代代表士人的群像。

我們甚至可以把《世說新語》當(dāng)作一本“字典”來用。

雖然同一個(gè)人的事跡，分散在世說新語不同門類的不同故事里。

但我們讀了這些人物故事，將他們的事跡輸入到對應(yīng)的人物主題線中，就能將碎片串聯(lián)起來，從而找到這些故事間千絲萬縷的聯(lián)系。

慢慢地，我們就能領(lǐng)會(huì)到這三十六門，穿插描述了魏晉士人的四個(gè)方面：

一是描寫魏晉名士的道德修養(yǎng)；

 

二是描寫魏晉名士的才能秉賦；

 

三是描寫魏晉名士的情感個(gè)性；

 

四是描寫魏晉名士的日常生括以及人際關(guān)系等。

這樣一篇篇零散的短文就變成了一個(gè)整體，不僅記載一個(gè)人的好，也記載他們不那么為人待見的方面。

我們通過梳理整理這一系列的故事，從不同角度認(rèn)識了解一個(gè)人，一個(gè)家族，某段歷史的全貌，甚至了解整個(gè)兩晉歷史。

這樣的方式能塑造一個(gè)個(gè)活生生的人，也就是小說里所謂的“圓形人物”。

這樣的閱讀方式，實(shí)在是太劃算了。

不僅讀懂了故事，學(xué)通了歷史，還學(xué)會(huì)了寫作的底層邏輯，何樂而不為？

最后補(bǔ)充一點(diǎn)

可能有人會(huì)問：在幕布中填充故事，一點(diǎn)點(diǎn)輸入會(huì)不會(huì)太費(fèi)時(shí)費(fèi)力？

其實(shí)，這件事靠復(fù)制黏貼就行。

這里推薦一個(gè)非常不錯(cuò)的經(jīng)典國學(xué)網(wǎng)站：5000言（點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)鏈接）。

網(wǎng)站中摘錄了非常全面的國學(xué)經(jīng)典，四書五經(jīng)無所不包：

點(diǎn)擊進(jìn)入世說新語的界面，三十六門分門別類，清清爽爽：

所以，為什么我說我采用的主題閱讀方式很容易，因?yàn)橹恍柙谧x故事時(shí)順手復(fù)制一次即可。

寫在最后

這篇文章算是寫得生無可戀，書讀了七七八八，孩子也陪著入了門，也拿著他試驗(yàn)了很多方法。

抄寫、背誦、看不同的書等等，都試驗(yàn)了。

最終能夠開展比較順暢的，就是上文提到的方法。

寫到這里，不得不說，這三篇系列文章，可能是網(wǎng)文里介紹世說的閱讀方法最詳盡的一篇。

閱讀經(jīng)典，其實(shí)就像滑雪一樣。

如果是一個(gè)閱讀專家在讀，那必然是一件很優(yōu)美又很和諧的活動(dòng)。

但如果是新手上路，特別是孩子們剛接觸世說，那這個(gè)過程難免會(huì)變得笨手笨腳，又慢又容易受挫。

為什么要把閱讀比喻成滑雪？

因?yàn)閷W(xué)習(xí)滑雪，是一個(gè)成年人最難堪的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

畢竟，一個(gè)成人已經(jīng)習(xí)慣于走路很長一段時(shí)間，他知道如何落腳，如何一步一步往某個(gè)方向走。

而當(dāng)你開展更深的閱讀時(shí)，就如同把雪橇駕在腳上，仿佛和孩子一樣，重新去學(xué)走路，會(huì)在跌倒、站起、再跌倒中反復(fù)輪回。

所以，我們在陪孩子進(jìn)行基礎(chǔ)閱讀時(shí)，要一直懷著共情之心，想象這是自己第一次學(xué)走路。

哪怕進(jìn)入了分析閱讀或主題閱讀，或許對你或?qū)⒆赢?dāng)下來說有些困難，也不要因此氣餒。

因?yàn)樵趯W(xué)會(huì)滑雪的過程中，你的快樂不在于真正學(xué)會(huì)所有動(dòng)作。

而是在你不管會(huì)碰撞到什么時(shí)，也無法拒絕享受冰涼的風(fēng)吹在臉頰上，往山下滑行時(shí)身體流動(dòng)的快感。

所以，哪怕我講到了《世說新語》系列文章的最后一段，我依然沒有建議讓大家完完整整地讀完此書。

更重要的，是能學(xué)會(huì)“關(guān)鍵動(dòng)作”，讀精，讀透，體會(huì)每一則故事中的言外之意。

長此以往，想必都能成為有品位的、優(yōu)秀的閱讀者。

<全文完>

文末福利

本文有一些額外的材料可分享：

1、《世說新語》題解 PDF文件

2、文言文六字翻譯法 表格圖片

3、歷史人物軸主框架 幕布文件

4、5000言網(wǎng)址

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